Απο το ιστολόγιο http://www.foreignpress-gr.com/
Την ώρα που η ανωνυμία των blogs μπαίνει στο στόχαστρο της δικαιοσύνης, ψηφοφορία που διεξήχθη στην ιστοσελίδα του Foreign Press δείχνει ότι η άρση του απορρήτου και της ανωνυμίας υποστηρίζεται μόνο από το 25% αυτών που ψήφισαν. Τρεις στους τέσσερις πιστεύουν ότι τα blogs θα πρέπει να παραμείνουν ανώνυμα. Βέβαια η δημοσκόπηση δεν είναι επιστημονική αλλά αναμφίβολα δίνει μια αίσθηση για τις απόψεις των χρηστών του ίντερνετ. Η ψηφοφορία διεξήχθη στον απόηχο της περίφημης γνωμοδότησης του τέως εισαγγελέα του Αρείου Πάγου, Γιώργου Σανιδά, σύμφωνα με την οποία, εφ' όσον υπάρχει εισαγγελική παραγγελία, οι εταιρείες κινητής και σταθερής τηλεφωνίας είναι υποχρεωμένες να κοινοποιούν τα στοιχεία κινητών και ηλεκτρονικών μέσων ακόμη και εάν τα υπό διερεύνηση αδικήματα είναι σε βαθμό πλημμελήματος. Με σύμμαχο της γνωμοδότηση Σανιδά, η Εισαγγελία Πρωτοδικών Αθηνών άσκησε δίωξη κατά τεσσάρων ακόμη εταιρειών τηλεφωνίας, μετά την δίωξη της περασμένης εβδομάδας κατά της Cosmote. Οι πέντε εταιρείες αρνήθηκαν να "σπάσουν" το απόρρητο και να παραδώσουν στοιχεία επικαλούμενες την ανωνυμία των blogs.Σχετικά άρθρα από Foreign PressΟργή στην μπλογκόσφαιρα για ΣανιδάΒρετανία: Η αρχή του τέλους της ανωνυμίας των bloggers;Επαναστάτησαν οι bloggers στην Τουρκία
Πέμπτη, 23 Ιουλίου 2009
Τρίτη, 21 Ιουλίου 2009
ΕΘΝΙΚΗ ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ ΚΑΙ ΠΟΛΥΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΟΤΗΤΑ –ΑΝΤΙΘΕΣΕΙΣ ΚΑΙ ΣΥΝΘΕΣΕΙΣ
Απο το forum του περιοδικού "ΡΕΣΑΛΤΟ"
http://www.resaltomag.gr/
____________________________
Ὁμιλία Κωνσταντίνου Χολέβα, Πολιτικοῦ Ἐπιστήμονος, στή Λευκωσία (15-3-2009)
Ἡμερίδα Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίου Νικολάου Ἔγκωμης γιά τό μέλλον τῆς Ἑλληνορθόδοξης Παιδείας στήν Κύπρο
Μακαριώτατε Ἀρχιεπίσκοπε Κύπρου,
Πανιερώτατε Μητροπολίτα Πάφου,
Σεβαστοί πατέρες,
Ἀξιότιμοι ἐκπρόσωποι τῶν κυβερνητικῶν ἀρχῶν καί τῶν ἐκπαιδευτικῶν,
Κυρίες καί κύριοι,
Εὐχαριστῶ πάρα πολύ γιά τήν πρόσκληση, εἶναι τιμή κι εὐλογία γιά μένα νά βρίσκομαι σ’ αὐτή τήν ὄμορφη ἐκδήλωση γιά ἕνα τόσο ἐνδιαφέρον θέμα.
Μέ συγκινεῖ τό γεγονός, ἡ σύμπτωση θά ἔλεγα τῆς ἡμερομηνίας, ἐπειδή γεννήθηκα καί μεγάλωσα στή Θεσσαλονίκη, ὅτι σήμερα ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τόν Ἅγιο Γρηγόριο τόν Παλαμά, Ἀρχιεπίσκοπο Θεσσαλονίκης. Θά ἔλεγα ὅτι μᾶς δίνει ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς καί μία πρώτη ἀπάντηση στά ἐρωτήματά μας, διότι γνωρίζουμε ὅτι σ’ ἕνα ταξίδι του μέ τό πλοῖο του συνελήφθη ἀπό τούς Τούρκους τότε, κι ἔζησε γιά ἕνα διάστημα μαζί τους. Ἔκανε καί διαλόγους θεολογικούς μέ μουσουλμάνους θεολόγους καί μάλιστα μέ μία αἵρεση μουσουλμανική, τούς Χιόνας. Γράφει, λοιπόν, ἀφοῦ ἐλευθερώθηκε ὁ Ἅγιος Γρηγόριος, ὅτι ἔκανε διάλογο καί κάποια στιγμή τοῦ λέει ἕνας ἐκ τῶν συνομιλητῶν του:
Ἴσως κάποτε καί νά συναντηθοῦμε τόσο πολύ στίς ἀπόψεις μας, ἄν καί διαφωνοῦμε. Μπορεῖ κάποτε καί νά ἑνωθοῦμε. Ὅταν ἐλευθερώθηκε ὁ Ἅγιος Γρηγόριος γράφει:
Τότε καί ἐγώ ἀπήντησα εὐγενικά, μακάρι, ἀλλά τό εἶπα κατ’ ἀνάγκην γιατί ἤμουν αἰχμάλωτος. Ξέρω πολύ καλά ὅτι ὑπάρχουν καί ὅρια καί δέν εἶναι αὐτό τό πράγμα εὔκολο νά γίνει. Δηλαδή, ὁ Ἅγιος Γρηγόριός μας δίνει τό στίγμα καί μᾶς λέει: Διάλογο ἔκανα, ἀλλά δέν τόν ἔκανα γιά νά ὑποχωρήσω, δέν τόν ἔκανα γιά νά φτιάξω ἕνα συνονθύλευμα διαθρησκειακό. Τό ἔκανα, ἁπλῶς, γιά νά ὁμολογήσω τήν ἀλήθεια καί νά δείξω ὅτι κατ’ ἄνθρωπον, κατά πρόσωπον, μέ κάθε ἄλλον συνδιαλέγομαι καί θέλω νά ἔχω γέφυρες, ὄχι ὅμως νά ἀφομοιωθῶ. Καί μ’ αὐτόν τόν τρόπο θά ἔλεγα ὅτι βλέπουμε τήν ἰδιαιτερότητα τῆς ὀρθοδόξου παραδόσεως ὡς πρός τό θέμα τῆς ἐθνικῆς ταυτότητος.
Εἶναι ἀναμφίβολο, ὅτι ὁ Χριστός ἦρθε γιά νά σώσει ὅλους τους ἀνθρώπους, ἀσχέτως φυλῆς, καταγωγῆς, ἰδιότητος, προελεύσεως, ἐπαγγέλματος καί γι’ αὐτό μιλοῦμε γιά τήν οἰκουμενικότητα τῆς ὀρθοδόξου παραδόσεως. Ὅμως, ἡ οἰκουμενικότητα συνδυάζεται ἄριστα καί μέ τήν τοπικότητα καί μέ τόν σεβασμό στόν ὑγιῆ πατριωτισμό. Οἱ ὀρθόδοξοι ἅγιοί μας καί οἱ Πατέρες μας μᾶς διδάσκουν τόν ὑγιῆ πατριωτισμό καί ὄχι τόν φανατισμό.
Νά θυμίσω ὅτι ἕνας μεγάλος Πατήρ τῆς Ἐκκλησίας μας, ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος, εἶναι ὁ πρῶτος πού ἔδωσε τόν πρῶτο χριστιανικό ὁρισμό τοῦ ἔθνους. Κάνει ἕνα διάλογο μέ τόν Ἰουλιανό τόν Παραβάτη ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος καί τοῦ ἀποστέλλει δυό ἐπιστολές, δυό ὁμιλίες, «πρός Ἰουλιανόν βασιλέα στηλιτευτικός» Α’ καί Β’. Στόν πρῶτο, στόν Α’, τό θέμα ἦταν ὅτι ὁ Ἰουλιανός ἀπηγόρευσε στούς Χριστιανούς καί νά διδάσκουν καί νά διδάσκονται τά ἀρχαῖα ἑλληνικά κείμενα καί τόν ἐρωτᾶ ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος, ὁ Ναζιανζηνός. Τελικά, τοῦ λέει, τίνος τοῦ ἑλληνίζειν εἰσίν οἱ λόγοι; (Ποιός ἔχει τό δικαίωμα νά μελετᾶ καί νά διδάσκει τά ἀρχαῖα ἑλληνικά κείμενα
Θά μᾶς πεῖς ὅτι εἶναι ἤ οἱ ὀπαδοί τῆς ἀρχαίας θρησκείας ἤ ἐκεῖνοι πού ἀνήκουν στό ἔθνος. Καί δίνει μόνος του τήν ἀπάντηση: Οὐ γὰρ τῆς θρησκείας εἰσὶν οἱ λόγοι, (δέν εἶναι δικαίωμα μόνο τῶν ὀπαδῶν τῆς ἀρχαίας θρησκείας), οἱ λόγοι, τά κείμενα, εἶναι καί τοῦ ἔθνους. Ἄρα, λοιπόν, δίνει τήν ἔννοια τοῦ ἔθνους ὄχι φυλετικά, ρατσιστικά, βιολογικά, ἀλλά πολιτιστικά. Δίνει τήν ἔννοια ὅτι καί ἐμεῖς πού μελετοῦμε αὐτά τά κείμενα ἀνήκουμε σέ μία εὐρύτερη ἐθνική ταυτότητα πού ἔχει ἔννοια πολιτιστική. Θά θυμίσω ἐπίσης ὅτι ὁ ἴδιος μας δίνει καί μία θαυμάσια ἔννοια τοῦ ὑγιοῦς πατριωτισμοῦ. Ὅταν λέει ὁ Ἅγιος Γρηγόριος στήν τριακοστή ἑβδόμη ἐπιστολή του ὅτι «μητέρα τιμᾶν τῶν ὁσίων, μὴτηρ δέ ἄλλη μὲν ἄλλου, κοινὴ δὲ πάντων πατρίς». (Εἶναι φυσικό γιά κάθε εὐλαβῆ ἄνθρωπο νά τιμᾶ τή μητέρα του, ἀλλά ἡ μητέρα τοῦ καθενός εἶναι διαφορετική. Κοινή μητέρα ὅλων εἶναι ἡ πατρίδα, ἄρα, πολύ περισσότερο εἶναι χαρακτηριστικό τῶν ὁσίων, τῶν εὐσεβῶν νά τιμοῦμε τήν πατρίδα.)Ὁ σπουδαῖος ἅγιος της Κύπρου, ὁ Ἅγιος Νεόφυτος ὁ Ἔγκλειστος, σέ μία δύσκολη ἐποχή γιά τήν ἱστορία τῆς Ρωμηοσύνης, τοῦ Βυζαντίου, τῆς Ρωμανίας ὅπως ἐλέγετο τότε τό κράτος, καί τῆς Κύπρου, μᾶς δίνει μεταξύ ἄλλων μέσα στά πολλά θεολογικά του κείμενα κι ἕνα ἱστορικό: Περὶ τῶν κατὰ χώραν Κύπρον σκαιῶν (Γιά τά δεινά πού βρῆκαν τή χώρα τῆς Κύπρου). Ἐκεῖ, λοιπόν, μᾶς δίνει τό στίγμα τοῦ ὑγιοῦς πατριωτισμοῦ, τονίζει τό ἐθνικό κι ὀρθόδοξο φρόνημα, κι ἔχει μία φράση στό τέλος πού μοῦ ἔκανε ἐντύπωση σ’ αὐτό τό σύντομο κείμενο, ὅπου λέει ὅτι λαὸς ἀλλότριος ἐπληθύνθη ἐν τῇ γῇ ἡμῶν. Προσεύχεται ὁ ἅγιος, ἀγαπᾶ τούς πάντες, ἀλλά μᾶς τονίζει νά προσέξουμε. Μέ θλίψη λέει ὅτι κάποιος ἀλλότριος λαός ἦρθε νά μᾶς ἀλλοτριώσει, κι ἐπληθύνθησαν στή χώρα μας οἱ κατακτητές τῆς ἐποχῆς ἐκείνης. Καί τονίζει ὡς ἐπίκεντρο, μέ τό ὁποῖο μετρᾶ τίς ἀποστάσεις, τή Ρωμανία. Ἦρθε, λέει, ὁ Ἰγγλίνος πού εἶναι μακριά ἀπό τή Ρωμανία, ἦρθαν οἱ Ἄγγλοι πού ἀπέχουν ἀπό τό Βυζάντιο, διότι ἡ Κύπρος εἶναι κομμάτι τῆς Ρωμανίας, τοῦ Βυζαντίου.
Ὁ Ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός μᾶς τονίζει πάνω ἀπ’ ὅλα ὅτι πρέπει νά ἔχουμε ὡς στόχο τήν οὐράνια πατρίδα μας, ἀλλά, ὁ ἴδιος ὁ Ἅγιος Κοσμᾶς λέει νά παύσετε σπίτι σας νά μιλᾶτε ἄλλες γλῶσσες καί νά μιλᾶτε μόνο ἑλληνικά. Καί ἐγώ παίρνω ἐπάνω μου τίς ἁμαρτίες σας. Σοβαρή κουβέντα γιά πνευματικό, νά μιλᾶτε ἑλληνικά στό σπίτι σας. Ταυτότητα, ἀνάγκη παιδείας ἑλληνικῆς. Καί ὁ Ἅγιος Νεκτάριος, ἔτσι νά ἀναφέρω ἐνδεικτικά, τό 1896 γράφει ἕνα δοκίμιο γιά τή σημασία τῆς ἀρχαίας ἑλληνικῆς φιλοσοφίας, στό ὁποῖο δοκίμιο τονίζει ὅτι ὁ Ἑλληνισμός ἔχει ἀποστολή νά βοηθήσει τόν πολιτισμό τῆς ἀνθρωπότητος.
Ἐνδεικτικά, λοιπόν, δίνω αὐτά τά στοιχεῖα, ὅτι οἱ ἅγιοι κι οἱ Πατέρες μας μᾶς καλλιεργοῦν ἕνα ὑγιῆ πατριωτισμό, μία αἴσθηση ταυτότητος μακριά ἀπό τά δυό ἄκρα. Τό ἕνα ἄκρο εἶναι ὁ ἐθνοφυλετισμός, ὁ ρατσισμός, ἡ ἐθνική ἀλαζονεία. Ἀλλά, ὑπάρχει καί τό ἄλλο ἄκρο πού εἶναι ἡ ἀποκοπή ἀπό τή ρίζα μας, πού εἶναι ἡ ἀπόρριψη τῆς ταυτότητος, πού εἶναι ἡ ἀπόρριψη τῆς πατρίδος. Κατά καιρούς στήν ἀνθρωπότητα διάφορες ἰδεολογίες ἐμφανίστηκαν καί μίλησαν γιά διεθνισμούς, γιά ἀπόρριψη τοῦ ἔθνους, ἀπόρριψη τῆς πατρίδος, ἀλλά νομίζω ὅτι αὐτές οἱ ἰδεολογίες πάντοτε περιεῖχαν μία σκοπιμότητα. Σ’ ἕνα βιβλίο τοῦ κου Καργάκου, πού θά μᾶς μιλήσει μετά, διάβασα τό ἑξῆς ἐνδιαφέρον. Λίγο πρίν ἀπό τή ρωμαϊκή κατάκτηση, στήν ἑλληνιστική περίοδο, ἐμφανίστηκε ἡ ἰδεολογία τοῦ κοσμοπολιτισμοῦ.
Κάποιοι φιλόσοφοι καλλιεργοῦσαν τήν ἰδέα νά εἴμαστε κοσμοπολίτες, πολίτες τοῦ κόσμου, νά μήν ἔχουμε πατρίδα, νά μήν ἔχουμε ταυτότητα. Αὐτοί πού καλλιεργοῦσαν τόν κοσμοπολιτισμό ἦταν οἱ πρῶτοι πού ἔγιναν ὑπηρέτες τῶν Ρωμαίων κατακτητῶν.
Οἱ διεθνισμοί, πολλές φορές, εἶναι οὐσιαστικά ἡ προπαγάνδα τοῦ ἐθνικισμοῦ τοῦ γείτονα! Ἀλλά ὑπάρχει καί ἡ παγκοσμιοποίηση, ἡ ὁποία ἦρθε τά τελευταῖα χρόνια καί μᾶς λέει ὅτι μέ τήν οἰκονομία τά λύνουμε ὅλα! Ἐπειδή εἶμαι ἀπ’ τή Μακεδονία ἄκουγα μέ ἀνησυχία τό ἐπιχείρημα νά ἀνοίξουμε, λένε, ἐπιχειρήσεις στά Σκόπια καί θά λυθεῖ τό Μακεδονικό. Ὄχι μόνο δέν λύθηκε, ἄν καί ἀνοίξαμε ἐπιχειρήσεις, ἀλλά ἀντιθέτως ἀποθρασύνθηκε ὁ σκοπιανός ἐθνικισμός.
Οἱ μεγάλες χῶρες, ἡ Ἀμερική, γιά παράδειγμα, πού ἐξάγει παγκοσμιοποίηση, γιά τόν ἑαυτό τους κρατοῦν τήν ἔννοια τοῦ ἐθνικοῦ συμφέροντος. Μόλις ἐξελέγη ὁ Ὀμπάμα, ὁ πρῶτος νόμος πού ἐξέδωσε ἤτανε τό «buy American». Προσέξτε ἀκόμη καί στήν οἰκονομία ὅπου ὑποτίθεται ὅτι τό χρῆμα, δέν ἔχει πατρίδα, ἐν μέρει ναί, ἀλλά ὁ Ὀμπάμα τί εἶπε; Ὅλες οἱ κρατικές ἐργασίες, τά δημόσια ἔργα τοῦ κράτους καί τῶν δήμων καί κοινοτήτων θά γίνονται μόνον μέ τσιμέντο, χαλκό, ἀτσάλι, ὁτιδήποτε ἀμερικανικό. Θά ἀγοράζετε ἀμερικανικά προϊόντα.
Ἡ παγκοσμιοποίηση, εἰδικά στή σημερινή οἰκονομική κρίση ἀρχίζει καί ὑποχωρεῖ. Ὡραῖα τά συνθήματα, ἀλλά νά βλέπουμε τήν πραγματικότητα, νά βλέπουμε τήν ἱστορία. Ἔτσι, λοιπόν, ἡ ταυτότητά μας ἡ ἑλληνορθόδοξή μᾶς ὁδηγεῖ νά ἀποφεύγουμε τά ἄκρα πού εἶναι ὁ ἐθνοφυλετισμός, ἀλλά καί ὁ ἀκραῖος διεθνισμός. Νά ἔχουμε αἴσθηση ταυτότητος μέ σεβασμό καί στήν ταυτότητα τοῦ ὁποιουδήποτε ἄλλου.
Ἐρώτημα: Τί εἶναι ἡ πολυπολιτισμικότητα; Εἶναι γεγονός; Εἶναι σύνθημα; Εἶναι κάτι πού ἔχει ἐπιτυχία; Εἶναι κάτι πού, μήπως, ξεπερνιέται;
Ἡ πολυπολιτισμικότητα ἐμφανίστηκε ὡς μία ἀπό τίς πολλές ἀπαντήσεις, δέν εἶναι ἡ μόνη, στό ἐρώτημα τῆς παρουσίας μεταναστῶν στίς κοινωνίες μας.
Φοβοῦμαι ὅτι στήν Ἑλλάδα καί στήν Κύπρο ἔχουμε ὑπερτονίσει τήν ἀξία αὐτοῦ τοῦ συνθήματος τό ὁποῖο στήν Εὐρώπη ὑποχωρεῖ, θεωρεῖται μᾶλλον ἀποτυχημένη λύση ὡς ἔννοια καί ὡς γεγονός. Ἡ πραγματικότητα λέει ναί, ὅτι στίς εὐρωπαϊκές κοινωνίες ἔχουμε καί ἀνθρώπους πού δέν εἶναι ὅλοι της ἐπικρατούσης ἐθνότητος. Ἔχουμε μετανάστες, ἔχουμε μία ἑτερότητα, μία διαφορετικότητα, καί πρέπει νά μάθουμε πράγματι, ὅλοι συμφωνοῦμε, νά σεβόμεθα καί τήν ἑτερότητα αὐτή, ὅτι δέν εἶναι ὅλοι μέτοχοι της πλειοψηφίας στή θρησκεία, στήν ἐθνικότητα. Ὅμως, πῶς θά ἀντιμετωπίσουμε στήν παιδεία τό πρόβλημα αὐτό;
Ἡ πολυπολιτισμικότητα εἶναι μία ἀπό τίς ἀπαντήσεις.
Πῶς ξεκίνησε; Ὅτι δέν θέλουμε μία γραμμή, μία συνισταμένη, μία ἑνιαία ταυτότητα, ὅτι ὁ καθένας τραβάει ὅπου θέλει. Ἡ ἄλλη ἀπάντηση, ἡ ὁποία κατά τήν ἄποψή μου εἶναι ἡ πιό σωστή, εἶναι ἡ ἔννοια τῆς ἐνσωμάτωσης, τῆς ἔνταξης. Τούς μετανάστες, τούς ἀνθρώπους πού ἔρχονται στήν Ἑλλάδα ἤ στήν Κύπρο ἀπό ἄλλες κοινωνίες, πού εἶναι κι αὐτοί ἄνθρωποι τοῦ Θεοῦ καί πρέπει νά τούς βλέπουμε μέ ἀγάπη, τούς μετανάστες, ἡ Εὐρώπη προσπαθεῖ νά τούς ἐντάξει, νά τούς ἐνσωματώσει. Αὐτό πού ἀπαιτεῖται, λοιπόν, εἶναι νά ἔχουμε συμφωνήσει σέ μία βασική ταυτότητα, σέ κάποιες θεμελιώδεις ἀρχές καί ἀξίες. Οἱ μετανάστες πού ἔρχονται στήν Ἑλλάδα καί στήν Κύπρο πρέπει νά ξέρουν ὅτι ἔρχονται σέ μία κοινωνία ἡ ὁποία ἔχει μία ἑλληνορθόδοξη ταυτότητα καί δέν θά μᾶς ἀλλάξουν ἐκεῖνοι. Θά σεβαστοῦμε, βεβαίως, τή δική τους προσωπικότητα, ἀλλά θά πρέπει κι ἐκεῖνοι νά κατανοήσουν ὅτι πρέπει νά ἀποδεχθοῦν μερικές βασικές ἀρχές καί ἀξίες. Γι’ αὐτό, στήν Εὐρώπη σήμερα ἡ πολυπολιτισμικότητα βρίσκεται σέ ὑποχώρηση, δέν εἶναι ἡ ἐπικρατοῦσα ἀντίληψη στήν παιδεία. Ἡ ἐπικρατοῦσα ἀντίληψη εἶναι ἡ ἔνταξη, ἡ ἐνσωμάτωση στήν κουλτούρα, στήν παράδοση, στήν ταυτότητα, τήν ὁποία ἡ χώρα ἔχει ἤδη διαμορφώσει ἐπί αἰῶνες. Ἡ Γερμανία, ἐπί παραδείγματι, ἔχει τήν ἔννοια τῆς «leit Kultur», δηλαδή ὑπάρχει μία βασική ταυτότητα, ἕνας πολιτισμός ἑνιαῖος, τόν ὁποῖο πρέπει καί ὁ ἀλλοδαπός νά σεβαστεῖ. Δίνουν ἐξετάσεις στήν ἱστορία, στή γλώσσα τῆς χώρας ὅσοι θέλουν νά πάρουν ἄδεια καί νά ἐργασθοῦν. Ἐπίσης, στή Βρετανία ἡ κυβέρνηση τοῦ Μπλέρ εἶχε διακηρύξει ὅτι ἐπανερχόμαστε στή βρετανικότητα, νά τονιστεῖ ἀπό τήν παιδεία ἡ ἐθνική ταυτότητα καί ἐκεῖ νά ἐνσωματωθοῦν καί ὅσοι δέν ἀνῆκαν μέχρι τώρα στή βρετανικότητα.
Ἡ πολυπολιτισμικότητα, ἐπαναλαμβάνω, στήν Εὐρώπη βρίσκεται σέ ὑποχώρηση. Καί αὐτό δέν τό λένε μόνο κάποιοι συντηρητικοί, διότι ἀκοῦμε μερικές φορές ὅτι αὐτά εἶναι τῶν συντηρητικῶν, τῶν ἀκραίων, ὄχι! Αὐτό τό δέχονται καί κόμματα, τά ὁποῖα ἐντάσσονται στόν χῶρο τῆς εὐρύτερης ἀριστερᾶς. Τό λέω σάν παράδειγμα, ἔτσι σάν εἴδηση. Πρίν ἀπό ἕνα μήνα διαβάσαμε ὅτι τό ὁλλανδικό κόμμα τῆς Ἀριστερᾶς ἀποφάσισε νά καταγγείλει τήν πολυπολιτισμικότητα καί μ’ ἐπικεφαλῆς τήν ἀρχηγό, τήν κυρία Πλοῦμεν, λέει ὅτι ἐπιτέλους πρέπει νά ἔχουμε μία βασική ταυτότητα καί πρέπει νά ἐκθέσουμε τίς ἀξίες τῆς ὁλλανδικῆς κοινωνίας, καί νά μή φοβόμαστε νά συγκρουστοῦμε μ’ ὅσους σκέφτονται διαφορετικά. Τά λέει τό ἀριστερό κόμμα τῆς Ὀλλανδίας.
Ἡ διανόηση, ἐπίσης, στήν Εὐρώπη ἀρχίζει καί ἀμφισβητεῖ τήν πολυπολιτισμικότητα. Παράδειγμα ἕνας διεθνῶς γνωστός καθηγητής τῶν πολιτικῶν ἐπιστημῶν, ὁ Τζοβάνι Σαρτόρι , καθηγητής καί στό Columbia τῆς Ἀμερικῆς καί στή Φλωρεντία τῆς Ἰταλίας. Δήλωσε στήν ἑλληνική ἐφημερίδα «Ἐλευθεροτυπία» στίς 10-1-2006: «Ὁ πολυπολιτισμός δέν εἶναι φάρμακο, εἶναι ἀρρώστια, εἶναι ἕνας τρόπος νά χειροτερεύουν τά πράγματα. Ὅμως, ὑπάρχουν πολιτικοί ἀρχηγοί πού κάνουν καριέρα σ’ αὐτή τή βάση». Καί δηλώνει αὐτός ὁ καθηγητής: Ὁ ἀρχηγός τῆς Ἀριστερᾶς στήν Ἰταλία, ὁ Μάσιμο Ντ’Ἀλέμα, παλιά διαφωνοῦσε μαζί μου, ἀλλά τώρα συμφωνεῖ. Βλέπουμε, λοιπόν, καί πολιτικοί καί διανοούμενοι ἀρχίζουν καί ἀμφισβητοῦν τό πολυπολιτισμικό μοντέλο καί καταλήγουν ὅτι πρέπει ἡ κάθε κοινωνία νά ἔχει μία βασική ταυτότητα, μία ἐθνική ταυτότητα, στήν ὁποία σιγά-σιγά νά ἐνσωματωθοῦν κι ἐκεῖνοι οἱ ὁποῖοι θέλουν νά ἔλθουν νά δουλέψουν καί νά σεβαστοῦν κάποιες βασικές ἀξίες. Δέν θά τούς ἀλλάξουμε τή θρησκεία τους, φυσικά, εἶναι σεβαστή, ἀλλά πρέπει ὅλοι νά σέβονται ὁρισμένες βασικές ἀξίες πού κάθε κοινωνία ἔχει κι ἐκεῖ θά ἐνσωματωθοῦν κι ὅσοι ἔρχονται.
Στήν Κύπρο ἀντιλαμβάνομαι τό ἐρώτημα γίνεται πολύπλοκο καί λόγω τῆς συζητήσεως γιά τό ἐθνικό ζήτημα. Ἀκοῦμε τελευταῖα, καί στήν Ἑλλάδα καί στήν Κύπρο, μία πρόταση νά ἀλλάξουν τά βιβλία τῆς Ἱστορίας. Μά, τό πρόβλημα δέν εἶναι, μόνο ἡ συζήτηση μέ κάποιες γειτονικές κοινότητες. Κατ’ ἀρχάς, ὅλοι γνωρίζουμε ὅτι τό πρόβλημα στήν Κύπρο εἶναι θέμα εἰσβολῆς καί κατοχῆς, μήν τό ξεχνοῦμε. Δεύτερον, ἡ ἀλλαγή τῆς ἱστορίας δέν ξεκινᾶ ἀπό εἰλικρινεῖς σκοπούς. Εἶναι γνωστό, ἀλλά τό ἐπαναλαμβάνω, ὅτι τή χρηματοδότηση τοῦ Παμβαλκανικοῦ Σχεδίου γιά μία ἀλλαγή τῆς Ἱστορίας τήν κάνει, κι αὐτό τό ἔχει παραδεχθεῖ καί τό Εὐρωκοινοβούλιο σέ Ψήφισμά του γιά τά Σκόπια στίς 4-3-2008, ἕνας Ἀμερικανοοῦγγρος χρηματιστής, ὁ κύριος Σόρος. Δικαίωμά του νά κερδίζει, νά εἶναι καλός χρηματιστής. Ἀλλά, ὅταν ἕναν χρηματιστή, πού ἄλλη εἴν’ ἡ δουλειά του, ξαφνικά τόν πιάνει ὁ πόνος γιά τήν ἱστορία μας καί δημιουργεῖ τετράτομη ἱστορία, χρηματοδοτεῖ τετράτομη ἱστορία τῶν Βαλκανίων καί τῆς Ἀνατολικῆς Μεσογείου, στήν ὁποία ἐξαγνίζεται ἡ Ὀθωμανική Αὐτοκρατορία, ἐκεῖ ἐγώ προβληματίζομαι. Τήν Ἱστορία, νά τή μελετοῦν οἱ ἐπιστήμονες τό καταλαβαίνω, οἱ ἐκπαιδευτικοί, νά συζητοῦν, ἴσως, ἀλλά, ἕνα ἵδρυμα χρηματιστηριακό νά χρηματοδοτεῖ τετράτομη ἱστορία, πού ἀπ’ ὅ,τι ἔμαθα κάποιοι θέλουν καί στήν Κύπρο νά εἰσαγάγουν, αὐτό μέ προβληματίζει Στήν Ἑλλάδα τό Ὑπουργεῖο Παιδείας εἶπε:
Ὄχι δέν θά εἰσαχθεῖ στά σχολεῖα. Στά Σκόπια καί στήν Ἀλβανία νομίζω τήν ἔχουν εἰσαγάγει. Ἔχει μεταφραστεῖ στά ἑλληνικά, ἀλβανικά, τουρκικά, σερβικά κ.ἄ. καί σέ αὐτό τό ἔργο κυρίως νομιμοποιεῖται ἡ πάσης φύσεως Τουρκοκρατία, κι ἐξαγνίζονται οἱ Ὀθωμανοί, ἀλλά καί ὁ σκοπιανός ἐθνικισμός.
Οἱ Γερμανοί καί οἱ Γάλλοι προβάλλονται ὡς πρότυπο, ὅτι ἀποφάσισαν νά συγγράψουν κοινό βιβλίο Ἱστορίας. Ὑπάρχουν ὁρισμένες διαφορές μέ τά θέματα Ἑλλάδος - Τουρκίας ἤ τό θέμα τῆς Κύπρου. Οἱ Γερμανοί κι οἱ Γάλλοι, κατ’ ἀρχάς, ἀπεφάσισαν νά συγγράψουν κοινό βιβλίο Ἱστορίας, πράγματι, διότι θέλουν νά συνυπάρξουν καί ἤδη συνυπάρχουν εἰρηνικά μέσα στήν Εὐρώπη μετά ἀπό δυό παγκοσμίους πολέμους καί ἀπό ἄλλες συγκρούσεις. Ἀλλά, προσέξτε, τό βιβλίο αὐτό πρῶτον ξεκινᾶ ἀπό τό 1945 καί μετά, δέν ἀσχολεῖται μέ τό παρελθόν. Ἐνῶ τό βιβλίο πού εἴδαμε στήν ΣΤ’ Δημοτικοῦ πρίν ἀπό δυό χρόνια ξεκινοῦσε ἀπό τό 1453 γιά νά ἀθωώσει τούς Ὀθωμανούς. Στή Μικρά Ἀσία μιλοῦσε γιά συνωστισμούς, ὅτι δέν ἔγινε γενοκτονία. Δεύτερον, οἱ Γερμανοί ἔχουν ζητήσει συγγνώμη γιά τά ἐγκλήματα τοῦ ναζισμοῦ. Ἀπό τήν Τουρκία δέν ἔχουμε δεῖ τέτοιες ἐκφράσεις συγγνώμης γιά ὁτιδήποτε, γιά Πόντο, γιά Μικρά Ἀσία, γιά Κύπρο, γιά Ἀρμενίους. Καί τέλος, ἡ Γερμανία δέν κατέχει κάποιο χῶρο πού δέν τῆς ἀνήκει, ἡ Τουρκία κατέχει τή Βόρειο Κύπρο, παρανόμως.
Ἔτσι, λοιπόν, ἄς μή χρησιμοποιοῦμε παραδείγματα πού δέν εὐσταθοῦν στήν ἑλληνοτουρκική καί κυπριακή πραγματικότητα.
Μέ τό νά ψαλιδίζουμε ἥρωες, ἁγίους καί μάρτυρες δέν βοηθοῦμε τήν κατανόηση. Δέν εἶναι δυνατόν νά ἀλλοιώσουμε τήν ἱστορία, διότι ὁ ἴδιος ὁ Ἐθνικός μας Ὕμνος λέγει στή δεύτερη στροφή του ὅτι ἀπό τά κόκαλα βγαλμένη εἶναι αὐτή ἡ Ἐλευθερία. Τί θά λέμε στά παιδιά μας, πλέον; Ὅτι ἡ ἐλευθερία ἔρχεται μέ τό πάτημα ἑνός κουμπιοῦ σ’ ἕνα videogame ἤ σ’ ἕνα ἠλεκτρονικό παιχνίδι; Πρέπει νά ξέρουν τήν πραγματικότητα, ἀλλά πρέπει νά τούς τονίζουμε στό τέλος ὅτι, παρά ταῦτα, ἐμεῖς ὡς Χριστιανοί Ὀρθόδοξοι, ὡς Ἕλληνες, ὡς δημοκρατικοί πολίτες θέλουμε νά συνυπάρξουμε εἰρηνικά ὅταν καί ἡ ὁποιαδήποτε ἄλλη πλευρά θέλει εἰλικρινά νά συνυπάρξει. Τό ἐρώτημα εἶναι: Οἱ ἄλλες πλευρές μέ τίς ὁποῖες συζητοῦμε, καί κυρίως ἐδῶ στήν Κύπρο, εἶναι εἰλικρινεῖς; Αὐτό θά μᾶς τό ἀπαντήσουν οἱ πολιτικοί. Ὅμως, μία καί μιλοῦμε γιά τήν παιδεία, ἡ διδασκαλία τῆς ἑλληνικῆς ἱστορίας ἤ τῶν ὀρθοδόξων θρησκευτικῶν οὐδέποτε ἔβλαψαν τήν προσέγγιση καί τήν ὁποιαδήποτε ἐπαναπροσέγγιση.
Ἡ ἑλληνορθόδοξη παιδεία στήν ἱστορία ἀπεδείχθη ὅτι εἶναι παιδεία ἡ ὁποία διδάσκει δύο στοιχεῖα. Ὅταν καταπιέζεται ἡ ἀξιοπρέπειά σου νά εἶσαι ἀντιστασιακός, νά εἶσαι ἀγωνιστικός. Χθές ὅλοι θυμηθήκαμε τόν Εὐαγόρα Παλληκαρίδη. Τά παιδιά αὐτά ξεκίνησαν ἀπ’ τά κατηχητικά, τό ξέρετε καλύτερα ἀπό μένα πώς ξεκίνησε ἡ παιδεία τῶν παιδιῶν αὐτῶν, τῶν νέων του ’55-’59. Ἀλλά, παράλληλα, σέ ἐποχές πού ἔπρεπε νά ζοῦμε εἰρηνικά, ἡ ἑλληνορθόδοξη παιδεία ἔχει καλλιεργήσει τήν κουλτούρα τῆς συνύπαρξης, ὅπως λέμε.
Ἀπ’ τό 1850, ὅταν τό Οἰκουμενικό Πατριαρχεῖο ἱδρύει μεγάλα σχολεῖα στήν Κωνσταντινούπολη, μέχρι τό 1955, ὅταν μέ τά Σεπτεμβριανά ἄρχισαν οἱ Κωνσταντινουπολίτες, οἱ Ρωμηοί νά φεύγουν, ἐπί ἕναν αἰώνα συνυπῆρχαν αὐτοί οἱ ἄνθρωποι εἰρηνικά. Τί παιδεία ἔπαιρναν; Διαβάστε τά προγράμματα τῶν σχολείων τῆς Κωνσταντινουπόλεως τοῦ 1880 γιά παράδειγμα. Ἀρχαία ἑλληνική ἱστορία, τούς καλλιεργοῦσαν τήν ὑπερηφάνια γιά τή Μακεδονία καί τόν Μεγαλέξανδρο. Ὀρθόδοξα θρησκευτικά, ὄχι θρησκειολογία πού ἀκούω σήμερα. Τί θά πεῖ θρησκειολογία; Ἡ θρησκειολογία δέν καλλιεργεῖ πρότυπα. Γιατί νά ἀλλάξουμε τά ὀρθόδοξα θρησκευτικά, καί ἔχει ἐπηρεάσει κάποιους μία μόδα νά λένε θρησκειολογία, θρησκειολογία; Ἀνοίγω παρένθεση, στήν Εὐρώπη ἐλάχιστες χῶρες διδάσκουν θρησκειολογία. Οἱ μεγαλύτερες χῶρες τῆς Εὐρώπης διδάσκουν μάθημα ὁμολογιακό μέ βάση τήν ἐπικρατοῦσα θρησκεία, στή δέ Γερμανία οἱ δυό μεγάλες «ἐκκλησίες», ἡ Ρωμαιοκαθολική καί ἡ Εὐαγγελική, γράφουν τά βιβλία τῶν θρησκευτικῶν! Στήν Ἑλλάδα καί στήν Κύπρο δέν νομίζω νά ζητοῦμε κάτι τέτοιο, ἀλλά, τουλάχιστον νά μείνει τό μάθημα στή βάση τῆς Ὀρθοδοξίας μέ πολλά στοιχεῖα καλλιέργειας τῆς ἀνοχῆς καί τῆς γνώσεως καί τῶν ἄλλων, φυσικά.
Ἀκούω, τώρα τελευταῖα, καί μία ἄλλη ἰδέα, ἐλπίζω νά εἶναι ἀνέκδοτο, ἐλπίζω νά εἶναι ἀστεῖο καί νά ἔκανα λάθος, ἀλλά, διάβασα καί σέ κάποιες κυπριακές ἐφημερίδες ὅτι ἕνας Ἄγγλος βουλευτής πέρασε ἀπό τήν Κύπρο κι ἄρχισε νά συζητεῖ ὅτι πρέπει νά δημιουργηθεῖ κυπριακή ἐθνική ταυτότητα! Θά φτιάξουμε νέα ἔθνη στόν 21ο αἰώνα; Θά παύσουμε νά μιλοῦμε γιά τήν ἑλληνική ἱστορία καί παράδοση καί τήν ὀρθόδοξη παράδοση τῆς Κύπρου καί θά φτιάξουμε νέα ἔθνη; Δηλαδή τί θά λέμε; Ὅτι ἡ Σαλαμίνα τῆς Κύπρου δέν ἔχει καμία σχέση μέ τή Σαλαμίνα τῆς Ἀττικῆς, ἀλλά, μέ τό... σαλάμι;! Δέν ξέρω, δηλαδή, τί θά ποῦμε;
Ξέρετε, τά νέα, τά κατασκευασμένα ἔθνη εἶναι καί ἀντιδημοκρατική σύλληψη. Ὁ Τίτο κατασκεύαζε «μακεδονικό» ἔθνος σ’ ἕνα καθεστώς μή δημοκρατικό· κι ὁ Στάλιν τοῦ ἔλεγε μπράβο! Ἔχουν ἐκδοθεῖ τά πρακτικά, αὐτά τά ἀρχεῖα ἔχουν βγεῖ στό φῶς. Ὁ Στάλιν σέ πλήρη ὁλοκληρωτισμό κατασκεύαζε ἔθνος Λευκορώσων. Κι ἔλεγε ὁ ἕνας μπράβο στόν ἄλλο. Οἱ ὁλοκληρωτισμοί κατασκευάζουν τεχνητά ἔθνη.
Ἡ ἀπάντηση στό πῶς νά ἔχουμε σεβασμό στήν ἑτερότητα, χωρίς νά χάσουμε τήν ταυτότητά μας, εἶναι ἡ οἰκουμενικότητα τῆς Ἑλληνορθόδοξης Παιδείας. Ἡ παιδεία μας εἶναι οἰκουμενική. Ἡ ἑλληνορθόδοξη παιδεία, κατ’ ἀρχάς, καλλιεργεῖ καί ἦθος, ὄχι μόνο γνώσεις. Ὅταν μαθαίνουμε στήν Ἀντιγόνη τό οὔτοι συνέχθειν, ἀλλὰ συμφιλεῖν ἔφυν (δέν γεννήθηκα γιά νά μισῶ, ἀλλά, γιά νά ἀγαπῶ) τί καλλιεργοῦμε; Ὅταν διδάσκουμε στό Εὐαγγέλιο τό ἀγαπᾶτε τούς ἐχθρούς ἠμῶν, ἤ τόν καλό Σαμαρείτη, ὅλα αὐτά, τί καλλιεργοῦμε; Ἀγάπη, ἀνεκτικότητα, κοινωνική δικαιοσύνη!
Αὐτό εἶναι τό ἀντίδοτο στόν ρατσισμό, ὄχι νά σβήσουμε τήν Ὀρθοδοξία καί τήν Ἑλληνική Παιδεία.
Μᾶς λένε μερικοί ὅτι ἡ Εὐρώπη δημιουργήθηκε, κυρίως, ἀπό τόν Διαφωτισμό κι ὅτι αὐτή εἶναι ἡ πρόοδος Καί ἐγώ σᾶς λέω: Πολύ πιό προοδευτική εἶναι ἡ ἑλληνορθόδοξη παράδοση. Τό 1789 ἔγινε ἡ Γαλλική Ἐπανάσταση. Δημιουργεῖ Σύνταγμα ἡ Γαλλική Ἐπανάσταση. Καί τό Σύνταγμα αὐτό ξέρετε τί ὁρίζει; Μεγάλη πρόοδος, νά ἔχουμε δημόσια σχολεῖα γιά τά ἀγόρια! Ὄχι γιά τά κορίτσια, μή βιάζεστε. Πᾶμε τώρα πολύ πιό πρίν, τό 1100 μ.Χ. Στήν Κωνσταντινούπολη τήν ὀρθόδοξη, στή Μονή τοῦ Παντοκράτορος δημιουργοῦν οἱ Κομνηνοί νοσοκομεῖο περίφημο. Σύγχρονός μας Ἀμερικανός συγγραφεύς μελέτησε τό Τυπικόν, τό καταστατικό, καί ἀναφέρονται ἐκεῖ γυναῖκες «ἰάτραιναι». Ἡ ὀρθόδοξη παράδοση τό 1100 μ.Χ. θεωροῦσε ὅτι ἦταν πολύ λογικό οἱ γυναῖκες νά γίνονται γιατρίνες, νά πηγαίνουν στό Πανεπιστήμιο. Ἑπτακόσια χρόνια μετά ὁ Διαφωτισμός ἀνεκάλυψε ὅτι πρέπει νά πηγαίνουν τά ἀγόρια στό Δημοτικό! Μήν εἴμαστε συμπλεγματικοί. Βεβαίως καί ἡ Γαλλική Ἐπανάσταση εἶναι σημαντική, ἀλλά, ἡ ἑλληνορθόδοξη παιδεία καί ἡ ἱστορία μας, καί ἡ ἀρχαία ἑλληνική καί ἡ βυζαντινή καί ἡ ρωμαίικη, ἔχουν δώσει πολλά πρότυπα πού πολλές φορές δέν τά γνωρίζουμε.
Ἀκόμη, θά μοῦ πεῖτε, «μά σήμερα εἶναι ἐποχή πληροφορικῆς, θετικῶν ἐπιστημῶν, χρηματοοικονομικῶν ὑπηρεσιῶν». Ἐδῶ στήν Κύπρο ἀνθοῦν οἱ τράπεζες, οἱ ἀσφαλιστικές, οἱ χρηματιστηριακές ἑταιρίες καί εὖγε, εἶναι κι αὐτό μία ἁλκή, μία δύναμη, μία δύναμη ἐπιβιώσεως Ἀρκεῖ νά μή γινόμεθα ὑλόφρονες καί μόνον ὑλιστές καί εὐδαιμονιστές καί νά μή ξεχνοῦμε τά προβλήματά μας. Θά σᾶς πῶ ὅτι ἡ ἑλληνορθόδοξη παιδεία δίνει πνευματικό νόημα στόν χειριστή τῆς τεχνολογίας. Μόνος του ὁ χειριστής τοῦ κομπιοῦτερ μπορεῖ νά βγεῖ ἐπικίνδυνος. Τεχνολογία ἔχουν κι οἱ ἐγκληματίες. Πρέπει νά ἔχει ἦθος αὐτός πού χειρίζεται τήν τεχνολογία. Ἡ ἑλληνορθόδοξη παιδεία εἶναι ἐκείνη πού ἔφερε τίς θετικές ἐπιστῆμες στόν χῶρο μας. Τή Φυσική τήν ἔφερε ὁ Εὐγένιος Βούλγαρης, ἕνας κληρικός. Τήν πρώτη σχολή Διοικήσεως Ἐπιχειρήσεων στόν χῶρο τοῦ Ἑλληνισμοῦ τήν ἵδρυσε τό Οἰκουμενικό Πατριαρχεῖο τό 1850. Ἦταν ἡ Ἐμπορική Σχολή τῆς Χάλκης. Σχολάρχης ὁ μοναχός Βαρθολομαῖος Κουτλουμουσιανός. Δίδασκε καί ἀρχαῖα, καί θρησκευτικά καί μετέφραζε καί βιβλία ἄλγεβρας καί φυσικῆς ἀπό τά γαλλικά. Ἡ ἑλληνορθόδοξη παιδεία τά πάντα μπορεῖ νά συμπεριλάβει. Ἄν τήν καταργήσουμε, τί θά δημιουργήσουμε; Ἀνθρώπους πού θά ἔχουν πληροφόρηση πολλή, χωρίς ὅμως ἦθος. Καί τό ρομπότ ἔχει πληροφόρηση. Ρομπότ θέλουμε νά κάνουμε τούς ἀνθρώπους; Οἱ στρατηγοί τοῦ Χίτλερ ἤξεραν ἀπ’ ἔξω τόν Ὅμηρο. Ἀπήγγελλαν Ὅμηρο, ἔπαιζαν κλασική μουσική καί ἐκτελοῦσαν μετά χιλιάδες Ἕλληνες στήν Κρήτη ἤ στό Δίστομο! Θέλουμε, λοιπόν, ἑλληνορθόδοξη παιδεία, ἡ ὁποία θά καλλιεργεῖ τό ἦθος.
Ποιά ἄλλη πρόταση ἔχουμε καλύτερη; Ἄν καταργήσουμε τήν ἑλληνορθόδοξη παιδεία θά δημιουργήσουμε πειθήνιους καταναλωτές προϊόντων ἤ ἀνθρώπους ἀκραίους. Πιστεύω ὅτι ἄν ἡ παιδεία δέν καλλιεργήσει τήν ἱστορία τοῦ τόπου καί ἄν τή θρησκεία μας δέν τή διδάσκει τό σχολεῖο, τότε θά ὁδηγοῦνται τά παιδιά σέ ἀκραῖες καταστάσεις γιά νά μάθουν τήν ἱστορία ἤ νά διδαχτοῦν τήν πίστη. Παρ’ ὅλα αὐτά, παρ’ ὅλα τά προβλήματα, προσωπικά εἶμαι αἰσιόδοξος γιά τήν παιδεία στήν Κύπρο καί πιστεύω ὅτι τό μέλλον ὑπάρχει ἀκριβῶς ἐπειδή ὑπάρχουν πρωτοβουλίες καί ὑπάρχουν ἄνθρωποι ὅπως ἐσεῖς πού ἀγωνίζεστε.
Γιά νά εὐθυμήσουμε λίγο, θά κλείσω, ἔτσι, μέ μία ἱστορική διαπίστωση, καί λίγο λογοτεχνική. Δέν εἶπα πολλά γιά τή γλώσσα, ἀλλά πρέπει νά στηρίξουμε καί τήν ἑλληνική μας γλώσσα, αὐτή τή συνέχεια τῆς διαχρονίας. Στά τέλη τοῦ 19ου αἰῶνος, φαίνεται ὅτι πάλι ἀπασχολοῦσαν τήν Κύπρο τά θέματα τῆς φραγκολεβαντίνικης ταυτότητας. Κατά καιρούς, διάφορες δυνάμεις καί στήν Ἑλλάδα καί στήν Κύπρο ἤθελαν νά μᾶς ἀποκόψουν ἀπό τήν ταυτότητά μας καί νά μᾶς κάνουν ἕναν χυλό, γιά νά μήν μποροῦμε ν’ ἀντισταθοῦμε, νά μήν ἔχουμε ἀξιοπρέπεια. Φαίνεται, λοιπόν, ὅτι ὁ ἐθνικός ποιητής τοῦ Ἑλληνισμοῦ, ὁ Κύπριος Βασίλης Μιχαηλίδης, εἶχε ἐπισημάνει τόν κίνδυνο αὐτό, καί μοῦ ἔκανε ἐντύπωση ὅτι εἶχε ἀνησυχήσει ἀπό μία προσπάθεια νά ἀλλοιωθεῖ ἡ γλώσσα καί νά γίνει ἕνα μεῖγμα ἀγγλο-τουρκο-ἑλληνικῆς γλώσσας. Γράφει, λοιπόν, καί κλείνω μ’ αὐτό, ἕνα ποίημα, τό ὁποῖο εἰρωνευόταν τήν προσπάθεια τῆς φραγκολεβαντινοποιήσεως τῶν Ἑλλήνων τῆς Κύπρου: «Συμβουλή εἰς τό Δημαρχεῖον» εἶναι ὁ τίτλος.
Μπίρ thank you γκιουζέλ γκιουζέλ διά τό δημαρχεῖον
σχιου μαυρομμάτανιν σουγιού πουϊντέτ to bring τό κρύον
σαμπάκ σεφλέρ χαΐρ ὀλσούν, goodmorning, καλημέρα
πελετιέ of Limassol τοῦ δήμου μας πατέρα
all the σεχιέρ ὄφ Limassol plenty εὐχαριστήσεις
because θά φέρεις οὐζαχτᾶν water νά τήν ποτίσεις.
Ἔτσι θέλουμε νά καταντήσουμε; Ἔτσι θέλουμε νά γίνουμε; Ὄχι, βέβαια! Γι’ αὐτό ἐπανέρχομαι καί κλείνω μέ τόν Βασίλη Μιχαηλίδη. Ἐλπίζουμε, ἔχουμε μέλλον, διότι ἡ Ρωμηοσύνη ἔν νά χαθεῖ, ὅντας ὁ κόσμος λείψει!
35 χρόνια μνήμης. Η Κύπρος μας κάτω από την μπότα του Αττίλα.
Ευχαριστούμε τον Θάνο και την Εύη που μας έστειλαν το αφιέρωμα για την μαύρη επέτειο της εισβολής.
Μπορείτε να το διαβάσετε και στο ιστολόγιό τους στη διεύθυνση:http://koukfamily.blogspot.com/
__________________________
Σήμερα κλείνουν 35 χρόνια από την ημέρα που το ανίερο τουρκικό πόδι πάτησε τα Αγια χώματα της Κύπρου. 35 χρόνια βαρβαρότητας και καταστροφής κάθε πολιτιστικής ελληνικής κληρονομιάς του βορείου τμήματος της Κύπρου. Η Τούρκοι της Κύπρου, κι όχι Τουρκοκύπριοι, δεν νομίζω ότι προσπαθούν κα ιδιαίτερα να περισώσουν την πολιτιστική κληρονομιά ομολογώντας εμμέσως ότι θα επιθυμούσαν τον αφελληνισμό του νησιού.
Οσο κι αν λένε ότι κόπτωνται για την ειρηνική συνύπαρξη και την επανένωση του νησιού παρόλα αυτά εφαρμόζουν εδώ και πολλά χρόνια κατά γράμμα, τις εντολές της Τουρκίας.
Το πρόβλημα των αγνοουμένων οδηγείται χρόνο με τον χρόνο στην τελική του λύση που θα είναι ότι κανένας Ελλαδίτης ή Κύπριος Ελληνας στρατιώτης δεν θα βρίσκεται στην ζωή, πλεόν, ύστερα από καμιά δεκαριά χρόνια και λόγω γήρατος κι όχι μονο των κακουχιών.
Το θέμα των αγνοουμένων, εκτός των άλλων, δείχνει την ξεχωριστή βαρβαρότητα των Τούρκων. Ειναι δυνατόν 35 χρόνια μετά, να μην αποκαλύπτουν την τύχη αυτών των ανθρώπων;
Μα τι λαός είναι αυτός τελοσπάντων; Σε καμιά άλλη σύρραξη παγκοσμίως δεν υπήρξε ανάλογης διαρκείας βαρβαρότητα. Είναι πολύ πιθανό οι άνθρωποι αυτοί να εκτελέστηκαν από τα στρατεύματα κατοχής ή να οδηγήθηκαν στην Τουρκία όπου μετά από βασανιστήρια να πέθαναν. Φυσικά οι Τούρκοι φοβούμενοι το διεθνές ρεζιλίκι (πολύ χειρότερο από αυτο που έπαθαν με τις μαρτυρίες του ανεκδιήγητου εκείνου τύπου Αττίλα Ολγκάτς) να αποκρύπτουν την τύχη των αγνοουμένων λέγοντας απλά και αναπόδεικτα ..δεν υπάρχουν αγνοούμενοι ή όλοι είναι νεκροί από την περίοδο της εισβολής.
Οπως και να έχει, όποιος κι αν κυβερνάει Ελλάδα ή Κύπρο εμείς οι Ελληνες όπου κι αν βρισκόμαστε πάντα θα τιμούμε τα παλικάρια που πολέμησαν και έπεσαν, προδομένα, για την ελευθερία της Κύπρου μας.
Ποτέ δεν θα δεχθούμε λύσεις διζωνικές και συνομοσπονδιακές. Η μόνη βιώσιμη λύση θα είναι μια ενιαία Κύπρος Ελληνική ενωμένη με την μητέρα Ελλάδα και με τους Τούρκους κατοίκους της (κι όχι τους εποίκους) να ζούν υπό το καθεστώς των μουσουλμάνων της Θράκης. Πολίτες της Ευρωπαϊκης Ενωσης (που ποτέ δεν θα γίνουν οι Τούρκοι της Τουρκίας) με όλα τα υπερπρονόμια της μουσουλμανικής μειονότητας που όλοι Ελληνες και Τούρκοι γνωρίζουμε πολύ καλά.
Εμείς μόνο αυτό μπορούμε ως Ελλάδα να δώσουμε. Αν οι πολιτικοί μας δεν τηρήσουν αυτήν την γραμμή τότε οποιαδήποτε άλλη λύση θα οδηγήσει σε νέους αγώνες για τους οποίους πρέπει να είμαστε όλοι έτοιμοι.
Ετσι κι αλλιώς οι κυβερνώντες σε Ελλάδα και Κύπρο ετοιμάζονται να προδώσουν κι αυτην την φορά.
Αν διαβάσετε τι επαχθείς όρους ετοιμάζει η κυβέρνηση Χριστόφια για την μαρτυρική νήσο μας προσπαθώντας να πείσει τον Ταλάτ θα εκπλαγείτε.
Μιλάμε ότι το 18 % των Τούρκων θα είναι ισότιμο με το 82 % των Ελλήνων σε κάθε θεσμό. Προεδρία της Δημοκρατίας, Υπουργεία κλπ. Επίσης ακούγονται κάτι για διπλές ψήφους των Τούρκων στις εθνικές εκλογές!!! Κατάργηση της μισητής για τους Τούρκους, Εθνικής φρουράς (για να μπορεί η Τουρκία να επεμβαίνει όποτε θέλει), αλλαγή σημαίας και Εθνικού Υμνου!!!!!!
Ποιός Ελληνας στην καρδιά μπορεί να δεχθεί τέτοιους όρους;
Δηλαδή αυτό το έκτρωμα ήταν το όραμα του Παλληκαρίδη, του Αυξεντίου, των παιδιών της ΕΟΚΑ, και των παλικαριών που έπεσαν το 1974;
Τι πάτε να κάνετε;
Λοιπόν γράφοντας το επετειακό αρθράκι αυτό παρατηρώ ότι όσο κι αν θέλω να περιοριστώ στα καθέκαστα της άνανδρης εισβολής και στην θυσία των παλικαριών που έπεσαν για την ελευθερία της Κύπρου μας, συνεχώς με συνεπαίρνει η οργή μου για την μελλοντική προδοσία του αγώνα τους.
Οι άνθρωποι αυτοί, οι αδερφοί μας, οι πατεράδες και οι παπούδες μας δεν πολέμησαν για μια αόριστη ελευθερία. Δεν πολέμησαν για μια αμερικανική, κινεζική, ζιμπαμπουϊστικη ελευθερία (η επίλογή είναι τυχαία, χωρίς παρεξήγηση) πολέμησαν για μια Ελληνική Ελευθερία. Για μια Ελληνική Ελεύθερη Κύπρο. Βγαίνουν όμως σήμερα μερικοί και όπως με το Σκοπιανό και άλλα εθνικά μας προβλήματα μας παραμυθιάζουν ότι οι συνθήκες δεν επιτρέπουν τέτοιες λύσεις.
Επιτρέπουν και παραεπιτρέπουν λέω εγώ. Ενας απλός πατριώτης. Τις συνθήκες τις δημιουργούν οι άνθρωποι με την στάση τους.
Οι προδότες δημιουργούν συνθήκες προδοσίας, ενδοτισμού και υποχωρητικότητας. Οι ήρωες και οι αγωνιστές συνθήκες περηφάνειας και πατριωτισμού. Οταν το δίκαιο είναι με το μέρος σου δεν υποχωρείς.
Οι προδότες φτάνουν στο σημείο να ισχυρίζονται προσπαθώντας να μας πείσουν ότι και οι Τούρκοι έχουν δίκιο από μέρους τους.
Να γνωρίζετε ότι το δίκαιο δεν είναι έννοια πολύπλευρη, πολυμερής και αμφίδρομη.
Το δίκαιο είναι πάντα ένα. Οι ερμηνείες μιας ενέργειας μπορεί να είναι πολλές δηλαδή το γιατί έγινε κάτι. Το δίκαιο όμως ένα.
Ο Χιτλερ χτύπησε με κατακτητικό πόλεμο την Ευρώπη. Υπάρχει κάποιος που να ισχυρίζεται σήμερα ότι είχε δίκιο; Οι ερμηνείες για τον λόγο της επίθεσής του μπορεί να είναι πολλές όμως όλοι γνωρίζουμε το άδικο της πράξης του.
Οι Τούρκοι ισχυρίζονται ότι ήθελαν να σώσουν τους ομοεθνείς τους που κινδύνευαν από τους Ελληνες και γι αυτό εισέβαλαν. Υπάρχει κανείς που να πιστεύει πως η Τουρκία των 50 εκατ. κατοίκων τότε, δεν θα μπορούσε με μονή την απειλή για επέμβαση να επιφέρει αποτέλεσμα; Εδώ τα πενιχρά Σκόπια κοντεύουν να μας νικήσουν σε ένα θέμα όπως η ονομασία τους.
Μην αυταπατάστε η Τουρκία είχε απο καιρό προσχεδιασμένη την κατάληψη του συγκεκριμένου τμήματος της Κύπρου μας. Απλώς έψαχνε την ευκαιρία. Και φυσικά οι έριδες και η προδοσία των Ελλήνων τις έδωσαν το πρόσχημα.
Τελοσπάντων κλείνοντας θα ήθελα για μια ακόμα φορά να τονίσω ότι πρέπει όλοι μας κρατήσουμε, την φλόγα της Ελευθερίας στην καρδιά. Την φλόγα αυτών που πολέμησαν και έπεσαν για την Ελευθερία. Μόνο έτσι αποτίουμε φόρο τιμής. Και οφείλουμε αυτό να το μεταδώσουμε στα παιδιά μας.
Οι πολιτικοί την δουλεία τους κι εμείς την δική μας. Που θα πάει θα δούμε άσπρη ημέρα.
Μετά το σκοτάδι έρχεται πάντα το φώς.........................
ΤΑ ΣΥΝΟΡΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΕΙΝΑΙ ΣΤΗΝ ΚΕΡΥΝΕΙΑ
Μπορείτε να το διαβάσετε και στο ιστολόγιό τους στη διεύθυνση:http://koukfamily.blogspot.com/
__________________________
Σήμερα κλείνουν 35 χρόνια από την ημέρα που το ανίερο τουρκικό πόδι πάτησε τα Αγια χώματα της Κύπρου. 35 χρόνια βαρβαρότητας και καταστροφής κάθε πολιτιστικής ελληνικής κληρονομιάς του βορείου τμήματος της Κύπρου. Η Τούρκοι της Κύπρου, κι όχι Τουρκοκύπριοι, δεν νομίζω ότι προσπαθούν κα ιδιαίτερα να περισώσουν την πολιτιστική κληρονομιά ομολογώντας εμμέσως ότι θα επιθυμούσαν τον αφελληνισμό του νησιού.
Οσο κι αν λένε ότι κόπτωνται για την ειρηνική συνύπαρξη και την επανένωση του νησιού παρόλα αυτά εφαρμόζουν εδώ και πολλά χρόνια κατά γράμμα, τις εντολές της Τουρκίας.
Το πρόβλημα των αγνοουμένων οδηγείται χρόνο με τον χρόνο στην τελική του λύση που θα είναι ότι κανένας Ελλαδίτης ή Κύπριος Ελληνας στρατιώτης δεν θα βρίσκεται στην ζωή, πλεόν, ύστερα από καμιά δεκαριά χρόνια και λόγω γήρατος κι όχι μονο των κακουχιών.
Το θέμα των αγνοουμένων, εκτός των άλλων, δείχνει την ξεχωριστή βαρβαρότητα των Τούρκων. Ειναι δυνατόν 35 χρόνια μετά, να μην αποκαλύπτουν την τύχη αυτών των ανθρώπων;
Μα τι λαός είναι αυτός τελοσπάντων; Σε καμιά άλλη σύρραξη παγκοσμίως δεν υπήρξε ανάλογης διαρκείας βαρβαρότητα. Είναι πολύ πιθανό οι άνθρωποι αυτοί να εκτελέστηκαν από τα στρατεύματα κατοχής ή να οδηγήθηκαν στην Τουρκία όπου μετά από βασανιστήρια να πέθαναν. Φυσικά οι Τούρκοι φοβούμενοι το διεθνές ρεζιλίκι (πολύ χειρότερο από αυτο που έπαθαν με τις μαρτυρίες του ανεκδιήγητου εκείνου τύπου Αττίλα Ολγκάτς) να αποκρύπτουν την τύχη των αγνοουμένων λέγοντας απλά και αναπόδεικτα ..δεν υπάρχουν αγνοούμενοι ή όλοι είναι νεκροί από την περίοδο της εισβολής.
Οπως και να έχει, όποιος κι αν κυβερνάει Ελλάδα ή Κύπρο εμείς οι Ελληνες όπου κι αν βρισκόμαστε πάντα θα τιμούμε τα παλικάρια που πολέμησαν και έπεσαν, προδομένα, για την ελευθερία της Κύπρου μας.
Ποτέ δεν θα δεχθούμε λύσεις διζωνικές και συνομοσπονδιακές. Η μόνη βιώσιμη λύση θα είναι μια ενιαία Κύπρος Ελληνική ενωμένη με την μητέρα Ελλάδα και με τους Τούρκους κατοίκους της (κι όχι τους εποίκους) να ζούν υπό το καθεστώς των μουσουλμάνων της Θράκης. Πολίτες της Ευρωπαϊκης Ενωσης (που ποτέ δεν θα γίνουν οι Τούρκοι της Τουρκίας) με όλα τα υπερπρονόμια της μουσουλμανικής μειονότητας που όλοι Ελληνες και Τούρκοι γνωρίζουμε πολύ καλά.
Εμείς μόνο αυτό μπορούμε ως Ελλάδα να δώσουμε. Αν οι πολιτικοί μας δεν τηρήσουν αυτήν την γραμμή τότε οποιαδήποτε άλλη λύση θα οδηγήσει σε νέους αγώνες για τους οποίους πρέπει να είμαστε όλοι έτοιμοι.
Ετσι κι αλλιώς οι κυβερνώντες σε Ελλάδα και Κύπρο ετοιμάζονται να προδώσουν κι αυτην την φορά.
Αν διαβάσετε τι επαχθείς όρους ετοιμάζει η κυβέρνηση Χριστόφια για την μαρτυρική νήσο μας προσπαθώντας να πείσει τον Ταλάτ θα εκπλαγείτε.
Μιλάμε ότι το 18 % των Τούρκων θα είναι ισότιμο με το 82 % των Ελλήνων σε κάθε θεσμό. Προεδρία της Δημοκρατίας, Υπουργεία κλπ. Επίσης ακούγονται κάτι για διπλές ψήφους των Τούρκων στις εθνικές εκλογές!!! Κατάργηση της μισητής για τους Τούρκους, Εθνικής φρουράς (για να μπορεί η Τουρκία να επεμβαίνει όποτε θέλει), αλλαγή σημαίας και Εθνικού Υμνου!!!!!!
Ποιός Ελληνας στην καρδιά μπορεί να δεχθεί τέτοιους όρους;
Δηλαδή αυτό το έκτρωμα ήταν το όραμα του Παλληκαρίδη, του Αυξεντίου, των παιδιών της ΕΟΚΑ, και των παλικαριών που έπεσαν το 1974;
Τι πάτε να κάνετε;
Λοιπόν γράφοντας το επετειακό αρθράκι αυτό παρατηρώ ότι όσο κι αν θέλω να περιοριστώ στα καθέκαστα της άνανδρης εισβολής και στην θυσία των παλικαριών που έπεσαν για την ελευθερία της Κύπρου μας, συνεχώς με συνεπαίρνει η οργή μου για την μελλοντική προδοσία του αγώνα τους.
Οι άνθρωποι αυτοί, οι αδερφοί μας, οι πατεράδες και οι παπούδες μας δεν πολέμησαν για μια αόριστη ελευθερία. Δεν πολέμησαν για μια αμερικανική, κινεζική, ζιμπαμπουϊστικη ελευθερία (η επίλογή είναι τυχαία, χωρίς παρεξήγηση) πολέμησαν για μια Ελληνική Ελευθερία. Για μια Ελληνική Ελεύθερη Κύπρο. Βγαίνουν όμως σήμερα μερικοί και όπως με το Σκοπιανό και άλλα εθνικά μας προβλήματα μας παραμυθιάζουν ότι οι συνθήκες δεν επιτρέπουν τέτοιες λύσεις.
Επιτρέπουν και παραεπιτρέπουν λέω εγώ. Ενας απλός πατριώτης. Τις συνθήκες τις δημιουργούν οι άνθρωποι με την στάση τους.
Οι προδότες δημιουργούν συνθήκες προδοσίας, ενδοτισμού και υποχωρητικότητας. Οι ήρωες και οι αγωνιστές συνθήκες περηφάνειας και πατριωτισμού. Οταν το δίκαιο είναι με το μέρος σου δεν υποχωρείς.
Οι προδότες φτάνουν στο σημείο να ισχυρίζονται προσπαθώντας να μας πείσουν ότι και οι Τούρκοι έχουν δίκιο από μέρους τους.
Να γνωρίζετε ότι το δίκαιο δεν είναι έννοια πολύπλευρη, πολυμερής και αμφίδρομη.
Το δίκαιο είναι πάντα ένα. Οι ερμηνείες μιας ενέργειας μπορεί να είναι πολλές δηλαδή το γιατί έγινε κάτι. Το δίκαιο όμως ένα.
Ο Χιτλερ χτύπησε με κατακτητικό πόλεμο την Ευρώπη. Υπάρχει κάποιος που να ισχυρίζεται σήμερα ότι είχε δίκιο; Οι ερμηνείες για τον λόγο της επίθεσής του μπορεί να είναι πολλές όμως όλοι γνωρίζουμε το άδικο της πράξης του.
Οι Τούρκοι ισχυρίζονται ότι ήθελαν να σώσουν τους ομοεθνείς τους που κινδύνευαν από τους Ελληνες και γι αυτό εισέβαλαν. Υπάρχει κανείς που να πιστεύει πως η Τουρκία των 50 εκατ. κατοίκων τότε, δεν θα μπορούσε με μονή την απειλή για επέμβαση να επιφέρει αποτέλεσμα; Εδώ τα πενιχρά Σκόπια κοντεύουν να μας νικήσουν σε ένα θέμα όπως η ονομασία τους.
Μην αυταπατάστε η Τουρκία είχε απο καιρό προσχεδιασμένη την κατάληψη του συγκεκριμένου τμήματος της Κύπρου μας. Απλώς έψαχνε την ευκαιρία. Και φυσικά οι έριδες και η προδοσία των Ελλήνων τις έδωσαν το πρόσχημα.
Τελοσπάντων κλείνοντας θα ήθελα για μια ακόμα φορά να τονίσω ότι πρέπει όλοι μας κρατήσουμε, την φλόγα της Ελευθερίας στην καρδιά. Την φλόγα αυτών που πολέμησαν και έπεσαν για την Ελευθερία. Μόνο έτσι αποτίουμε φόρο τιμής. Και οφείλουμε αυτό να το μεταδώσουμε στα παιδιά μας.
Οι πολιτικοί την δουλεία τους κι εμείς την δική μας. Που θα πάει θα δούμε άσπρη ημέρα.
Μετά το σκοτάδι έρχεται πάντα το φώς.........................
ΤΑ ΣΥΝΟΡΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΕΙΝΑΙ ΣΤΗΝ ΚΕΡΥΝΕΙΑ
Κυριακή, 19 Ιουλίου 2009
ΟΙ BLOGGERS ΣΤΟ ΠΑΓΚΟ ΤΟΥ ΧΑΣΑΠΗ
http://www.resaltomag.gr/forum/viewtopic.php?p=21133#21133Στο στόμα του κροταλία
και οι βρικόλακες του 509
Βρισκόμαστε στο στόμα του κροταλία και κάποιοι είναι κολλημένοι στα κλούβια αυγά του φιδιού. Επικαλύπτουν και αποκρύπτουν το σύγχρονο, πλανητικό ολοκληρωτισμό με τα τεχνάσματα των «κλούβιων αυγών», δηλαδή με τις γραφικές φιγούρες κάποιων τυχοδιωκτών πολιτικών, σκοπίμως και δολίως αγνοώντας ότι οι πολιτικοί σήμερα και τα κόμματα, αποτελούν τα «γρανάζια» και αναλώσιμα υλικά του φασισμού των πολυεθνικών και των μηχανισμών τους: Της Νέας Τάξης. Βλέπουν τα λέπια του κροταλία και ζούνε μέσε στις ονειρώξεις περί των «αυγών του φιδιού».
Ο κροταλίας, όμως, και αυτό που ζούμε είναι η αποτρόπαια δικτατορία των ΜΜΕ: Ο σύγχρονος και πιο μακάβριος φασισμός στην ιστορία.
\
Ο Ουμπέρτο Έκο το έχει διατυπώσει με ακρίβεια: «όλος ο κόσμος ανήκει σε αυτόν που ελέγχει τα μέσα ενημέρωσης»!!!
Μόνο οι αφελείς ή οι παντελώς τυφλοί, σήμερα, δεν βλέπουν ότι τα ΜΜΕ αποτελούν την άμεση εκτελεστική εξουσία του κεφαλαίου, τις μεγάλες βιομηχανίες παραγωγής και αναπαραγωγής της προπαγάνδας των διεθνών χρηματιστηριακών κέντρων εξουσίας και των ποικίλων μηχανισμών τους.
Είναι η δικτατορία των ΜΜΕ που έχει υποτάξει, ελέγχει και καθοδηγεί τα πάντα. Τα κόμματα, τα κοινοβούλια και οι πολιτικάντηδες αποτελούν το δήθεν δημοκρατικό της ντεκόρ.
Η φασιστικές Ύαινες είναι το καθεστώς των ΜΜΕ και οι νταβάδες τους (διεθνείς και εγχώριοι). Και το κεφάλι του κροταλία είναι η αυτοκρατορία του αμερικάνικου ιμπεριαλισμού…
Αυτή η φαιά Πανούκλα είναι που παράγει και κυκλοφορεί τα νέα φασιστικά, πλανητικά ιδεολογήματα.
Αυτή η δικτατορία είναι που κατασκευάζει, τρέφει και καθοδηγεί όλa τα σύγχρονα τάγματα του φασισμού: Από τα ιδεολογικά τάγματα (τις ποικίλες και πολύχρωμες εστίες προπαγάνδας) μέχρι τα εκτελεστικά, παρακρατικά τάγματα καταστροφής και βίας.
Αυτά τα ΜΜΕ δεν ήταν που καθοδηγούσαν την κουκουλοφόρικη «επανάσταση» του Δεκέμβρη;
Αυτά δεν είναι που έχουν βάλει στο γύψο του αχαλίνωτου ψεύδους και της παραπληροφόρησης την κοινωνία; Πού κινούν τα νήματα όλων των παρακρατικών σχεδιασμών και όλων των τρομοκρατικών παιχνιδιών των μυστικών υπηρεσιών;
Αυτά τα ΜΜΕ δεν είναι που έχουν επιβάλλει την πλέον εφιαλτική λογοκρισία και τη δικτατορία του ψεύδους; Ένα καθεστώς τρόμου και ζόφου, εξόντωσης κάθε «ενοχλητικής» φωνής και δολοφονίας της σκέψης;
Ο ΦΑΣΙΣΜΟΣ είναι εδώ και όχι στο υπαλληλικό τους προσωπικό: Στα πολιτικά και πνευματικά ανθρωπάκια που κάθονται προσοχή μπροστά τους και τα γλείφουν επί 24ώρου βάσεως, προκειμένου να γίνουν ένα «λέπι» του κορμιού τους…
Για την φίμωση των μπλογκ αυτά βρίσκονται από πίσω.
Το διαδίκτυο έχει επιφέρει θανάσιμα κτυπήματα στην ολοκληρωτική εξουσία τους, τα απειλεί δυναμικά. Ο φασιστικός τους «Ιστός της Αράχνης» υπονομεύεται κυριολεκτικά. Η φαιά δικτατορία του ψεύδους τους και της ΦΙΜΩΣΗΣ της κοινωνίας αρχίζει να καταρρέει…
Θα είναι λυσσώδης, συνεπώς, και υστερικά μανιακή η προσπάθειά τους να συντρίψουν και να ελέγξουν το διαδίκτυο. Ο πρώτος στόχος θα είναι τα μπλογκ εκείνα που τα ανταγωνίζονται στο πεδίο τους: Στο δημοσιογραφικό πεδίο.
Θα ανασύρουν από το ιστορικό οπλοστάσιο του φασισμού όλα τα όπλα από τη φαρέτρα του, όλα τα δόλια τεχνάσματα και εφευρήματα. Θα ξαναζωντανέψουν όλα τα δοκιμασμένα «όπλα» που χρησιμοποίησαν παλιότερα εναντίον των αγωνιστικών κινημάτων και εκρήξεων: όπως οι νόμοι 509 και περί κατασκοπείας.
Είναι απίστευτο αυτό που διαβάσαμε στο «Τρωκτικό» περί νόμου κατασκοπείας, απίστευτο, αλλά αποκαλυπτικό του φασισμού τους.
Διαβάζουμε στο «ΤΡΩΚΤΙΚΟ», εδώ:
http://troktiko.blogspot.com/
«Για τον νόμο περί κατασκοπίας πάνε το troktiko - ΕΙΝΑΙ Α Π Ι Σ Τ Ε Υ Τ Ο
Ο Βασίλης Παπαδρόσος που είναι ο διευθυντής ειδήσεων του ALPHA μας μήνυσε, ζητώντας την παραδειγματική τους τιμωρία, ισχυριζόμενος ότι έχουμε υποπέσει στην κακουργηματική πράξη της αποκάλυψης προσώπου που εργάζεται για λογαριασμό υπηρεσίας εθνικής ασφάλειας, αδίκημα που εαν διακριβωθεί επισείει την ποινή κάθειρξης και αφορά την παραβίαση του ποινικού κώδικα “περί κατασκοπίας”.
Προσέξτε δηλαδή:
Ο άνθρωπος δέχεται ότι η σύζυγος του δουλεύει στην ....
ΕΥΠ αλλά σου λέει ότι δεν έπρεπε να το πούμε!!!
Και δεν ντρέπεται ολόκληρος δ/ντης ειδήσεων να λέει τέτοια πράγματα; Ποια εθνική ασφάλεια ρε Παπαδρόσε; Η γυναίκα σου δεν ήταν υπάλληλος του ΣΚΑΙ και μετά έκανε άλλη δουλειά και τώρα το τελευταίο διάστημα είναι στην ΕΥΠ. Την παρουσιάζεις σαν να ήταν η ....Μάτα Χάρι και να είχε και εθνική αποστολή τον οποίο καταδώσαμε.
Πίσω από την μήνυση βρίσκεται η κυβέρνηση και ο Νίκος Δένδιας. Είναι ξεκάθαρο αυτό. Δεν έχει ξαναγίνει ένας δ/ντης ειδήσεων ενός καναλιού χωρίς να συκοφαντείτε και να υβρίζεται να θέλει να μας πάει για κακούργημα και να δέχεται ότι αυτό που γράψαμε είναι αληθινό.
Για εμάς αυτό λέγεται διαπλοκή. Όχι, η σύζυγος του δ/ντη δεν έπρεπε να εργάζεται στην ΕΥΠ. Τούμπες να κάνετε και να μας βάλετε με τους...Ξηρούς δεν αλλάζουμε άποψη...»
Συνεχίζουμε από το «ΤΡΩΚΤΙΚΟ»
«Κάνατε μια μήνυση για κακούργημα την οποία θα εξετάσει από Δευτέρα ο εισαγγελέας κ.Σακελάκος. Το κακούργημα ποιο ήταν; Ότι γράψαμε μια αλήθεια. Πως η γυναίκα του Παπαδρόσου δουλεύει στην ΕΥΠ. Δηλαδή η γυναίκα ενός δημοσιογράφου δουλεύει στην ΕΥΠ δεν είναι καθόλου λογικό να υπάρχει τέτοια σχέση μεταξύ δημοσιογράφων και μυστικών υπηρεσιών. Δεν φτάνει αυτό... Ο υπουργός δικαιοσύνης Νίκος Δένδιας είχε τηλεφωνική επικοινωνία με τον Παπαδρόσο για να κλείσει ένα blog, καταλαβαίνετε ποιο είναι το σύστημα που θέλει να ελέγχει την μάζα. Σήμερα εμείς αύριο άλλα blog. Δεν θα τους περάσει, δεν πέφτουμε αμαχητί. Είμαστε εδώ και θα παλέψουμε».
Δηλαδή αν αποκαλύπτεις παρακρατικές διασυνδέσεις των ανθρώπων των ΜΜΕ με τις μυστικές υπηρεσίες θα σέρνεσαι στο εδώλιο με το νόμο περί κατασκοπείας!!!
Αν αποκαλύπτεις το ρόλο των μυστικών υπηρεσιών, τη λάσπη τους και τις προβοκατόρικες συνωμοσίες τους εναντίον της κοινωνίας θα είσαι ένοχος εσχάτης προδοσίας!!!
Αν ξεσκεπάζεις τους προβοκάτορες και τους χαφιέδες θα καταδικάζεσαι με τους 509!!!
Στο απυρόβλητο, λοιπόν, ο χαφιεδισμός, η ρουφιανιά, οι προβοκάτσιες, οι άθλιες και βρόμικες δολοπλοκίες των μυστικών υπηρεσιών: Οι βιομηχανίες αυτές του σύγχρονου πλανητικού φασισμού που επεξεργάζονται τα σχέδια και τα προβοκατόρικα παιχνίδια εναντίον των εθνών και των λαών.
Στο απυρόβλητο οι «νταβάδες» της διαπλοκής και ο «υπερνταβάς»: Ο αμερικάνικος ιμπεριαλισμός και οι μυστικές του υπηρεσίες που μας διαφεντεύουν…
Αυτός είναι ο σύγχρονος Νεοταξικός φασισμός. Ο Κροταλίας και όχι τα κλούβια αυγά του φιδιού. Ένας φασισμός που δεν έχει ιστορικό προηγούμενο. Ένας φασισμός που θα έπρεπε αυτός να στηθεί στο εδώλιο των λαών για εσχάτη προδοσία και κατασκοπεία εναντίον των εθνών και των κοινωνιών της ανθρωπότητας.
Και θα στηθεί στο εδώλιο της ιστορίας και της λαϊκής οργής. Γιατί πάει πολύ οι σύγχρονοι φασίστες να σέρνουν στο εδώλιο για κατασκοπεία τις κραυγές και τις αγωνίες των πολιτών.
Είναι φασιστική αυθάδεια να στρέφονται αυτοί οι αποκρουστικοί εχθροί της κοινωνίας και της δίωξης των λαών εναντίον του «ΤΡΩΚΤΙΚΟΥ» και άλλων μπλογκ με νόμους περί κατασκοπείας και 509…
ΤΟ "ΕΘΝΟΣ" ΣΤΟ ΡΟΛΟ ΤΗΣ "ΣΚΟΠΙΑΣ"
Δεν έχει περάσει πολύς καιρός απο τότε που η εφημερίδα "ΕΘΝΟΣ" είχε αφιερώσει ολόκληρο δισέλιδο αφιέρωμα για την πανελλήνια συγκέντρωση των χιλιαστών στο κέντρο που διαθέτουν στη Μαλακάσα της Αττικής.Ούτε οικουμενική σύνοδος να γινόταν ,ούτε έκτακτη συνεδρίαση του συμβουλίου ασφαλείας του ΟΗΕ ή ακόμα και ο Χριστοφοράκος να έδινε αποκλειστική συνέντευξη δεν θα κατελάμβανε δύο ολόκληρες σελίδες στην εφημερίδα της εταιρείας του γνωστού εργολάβου-καναλάρχη-μεγαλοεκδότη.Τότε είχαμε γράψει πως είναι ασυμβίβαστο για μια εφημερίδα που θέλει να κρατά έστω και προσχηματικά τις αναλογίες στην ενημέρωση, να μετατρέπεται σε "γραφείο τύπου" της αμερικανογενούς χιλιαστικής εταιρείας "ΣΚΟΠΙΑ".
Χθές και ενώ η επικαιρότητα "έβραζε" στην κυριολεξία απο μείζονος σημασίας ειδήσεις ,το "ΕΘΝΟΣ" δια του δημοσιογράφου του Γιάννη Φώσκολου είχε ένα ολοσέλιδο αφιέρωμα στην "Διεθνή συνάντηση των μαρτύρων του Ιεχωβά" που έγινε πριν λίγες ημέρες στο Μόναχο.Φυσικά η κατα κοινή ομολογία ήσσονος δημοσιογραφικής αξίας είδηση θα μπορούσε να γραφτεί σε πέντε αράδες ,ποιοί και πόσοι παραβρέθηκαν στη συνάντηση ,ποιά ήταν η θεματολογία και που έγινε.Όποιος είχε την υπομονή να διαβάσει ολόκληρο το άρθρο, καταλάβαινε αμέσως ότι ο στόχος δεν ήταν η παρουσίαση της είδησης αλλά η προπαγάνδα των θέσεων της αμερικανογενούς κακοδοξίας του Ράδερφορντ που αυτάρεσκα αυτοαποκαλούνται "μάρτυρες του Ιεχωβά".
Είναι άδικο για τον Έλληνα ορθόδοξο αναγνώστη να στηρίζει σε αυτούς τους δύσκολους μια εφημερίδα η οποία αγνοεί επιδεικτικά το θρησκευτικό του συναίσθημα κάνοντας απλά το "κέφι" των Χιλιαστών που έχουν κάθε λόγο να χαίρονται αφού εκτός της εφημερίδας "ΣΚΟΠΙΑ" έχουν τώρα πιά και το "ΕΘΝΟΣ"
Επειδή εκτός απο πιστοί στην επίσημη θρησκεία του Ελληνικού κράτους είμαστε και Έλληνες ψηφοφόροι, θα ήταν ενδιαφέρον να μάθουμε την άποψη του ΠΑΣΟΚ για αυτή την χιλιαστική μεταμόρφωση της φιλικής του εφημερίδας.Πιστεύουν στο ΠΑΣΟΚ ότι είναι πιο σοβαρή είδηση η συγκέντρωση των χιλιαστών στο Μόναχο απο τους πέντε στόχους του Γ.Παπανδρέου στους οποίους το "ΕΘΝΟΣ" αφιέρωσε λιγότερο χώρο απο αυτόν που αφιέρωσε στους χιλιαστές;
Επίσης θα ήταν πολύ ενδιαφέρον για τον Έλληνα ψηφοφόρο να μάθει αν το ΠΑΣΟΚ αύριο ως κυβέρνηση θα αναιρέσει όλους αυτούς τους νόμους της ΝΔ για τον ΑΜΚΑ,τις ΚΑΡΤΕΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΥ ΦΑΚΕΛΩΜΑΤΟΣ,τις κάμερες παρακολούθησης ,τις τράπεζες DNA,τις υπερεξουσίες της αστυνομίας ,την de facto άρση του τηλεφωνικού και εν γένει του τηλεπικοινωνιακού απορρήτου και κάθε είδους διάταξη , εισαγγελική γνωμάτευση, υπουργική απόφαση κλπ που αλλοιώνουν την ουσία και τον λόγο του συντάγματος και προσβάλλουν την ελευθερία και τη δημοκρατία;
Για όσους ανήκουν στο μεγάλο "κόμμα της αποχής" τους λέμε ότι ακόμα και οι ...ρητορικές ερωτήσεις είναι πιθανό να παράξουν πολιτικό αποτέλεσμα, ειδικά σε αυτούς τους δύσκολους καιρούς που ακόμα ισχύει η στοιχειώδης δημοκρατική λειτουργία των εκλογών.
Όσον αφορά την εφημερίδα "ΕΘΝΟΣ" , εμείς δεν θα εκπλαγούμε αν την επόμενη ή την μεθεπόμενη Κυριακή αντί για τις συνηθισμένες ταινίες, μοιράσει DVD'S με Ιεχωβίτικους ύμνους .Αυτοί που θα εκπλαγούν θα είναι ο αρχισυντάκτης και ο εκδότης που θα βλέπουν την πτώση της κυκλοφορίας της εφημερίδας.Γιατί πως να το κάνουμε, ακόμα και αν τα έσοδα δεν μειωθούν λόγω ...έκτακτων χιλιαστικών "χορηγιών", το κύρος της εφημερίδας που διατείνεται ότι ανήκει στον λεγόμενο "προοδευτικό" χώρο θα ακολουθήσει αναγκαστικά πορεία ανάλογη της της πτώσης της κυκλοφορίας της.
Στο σημερινό "ΕΘΝΟΣ" υπάρχει μια σελίδα που περιγράφει τον τρόπο με τον οποίο η ΝΔ στήνει ένα ακροδεξιό "Οργουελικό κράτος".Δυστυχώς ο αρχισυντάκτης δεν έδωσε σε αυτό το τεράστιας σημασίας θέμα τον ίδιο χώρο που είχε δώσει πριν λίγο καιρό για το άρθρο της χιλιαστικής συγκέντρωσης στη Μαλακάσα.Ίσως αυτός ήταν και ο λόγος που δεν διαβάσαμε για τον ΑΜΚΑ και την Κάρτα κοινωνικής ασφάλισης που μαζί με όλες τις υπόλοιπες αντισυνταγματικές ρυθμίσεις του σχεδίου "νόμος και τάξη" διαμορφώνουν πρώτη φορά στην ιστορία της Ελλάδας με ...θεσμικό τρόπο εκείνες τις συνθήκες που θα αναιρέσουν εκ των πραγμάτων ακόμα και τις βασικές προϋποθέσεις του δημοκρατικού πολιτεύματος.
Εδώ που έχουν φτάσει τα πράγματα οι πραγματικοί "αντιρρησίες συνείδησης" δεν θα είναι οι νομικά ευνοημένοι "μαρτυρες" του Ιεχωβά ,αλλά εμείς , η συντριπτική πλειοψηφία των βαπτισμένων ορθοδόξων Ελλήνων που θα φέρουμε αντίρρηση στους νεοδημοκρατικούς νόμους του ΑΜΚΑ ,της ΚΑΡΤΑΣ κοινωνικού φακελώματος και όλων των άλλων που θέλουν να μετατρέψουν τη χώρα σε ένα προτεκτοράτο του "Μεγάλου Αδελφού" και της "προπαιδείας" του ΜΕΣΣΙΑ της ΝΕΑΣ ΤΑΞΗΣ ΠΡΑΓΜΑΤΩΝ.
Σάββατο, 18 Ιουλίου 2009
Ασπίδα στα «μπλογκς»
Απο το ιστολόγιο http://freskoprama.blogspot.com/2009/07/blog-post_5844.html
Αποκρούει πλήρως και κατηγορηματικά η ΑΔΑΕ την πρόσφατη εισαγγελική γνωμοδότηση που θέλησε να επιτρέψει την ανενόχλητη πρόσβαση των αστυνομικών αρχών στα «μπλογκ» και στα ίχνη των «μπλόγκερ», αλλά και στα «εξωτερικά στοιχεία» των κάθε είδους επικοινωνιών των πολιτών, ακόμα και όταν υπάρχει υπόνοια διάπραξης ενός ήσσονος σημασίας πλημμελήματος.
Με επιστολή της προς τον πρόεδρο της Βουλής Δ. Σιούφα και τον πρόεδρο της Επιτροπής Θεσμών και Διαφάνειας Απ. Σταύρου, η ΑΔΑΕ εκφράζει εκτενώς τις αντιρρήσεις της σχετικά με την εισαγγελική γνωμοδότηση, με εκτενή επιχειρηματολογία ότι οι μέχρι σήμερα κοινοτικές οδηγίες, η ελληνική νομοθεσία, αλλά και η νομολογία δέχονται ότι οι σχετικές επικοινωνίες εξακολουθούν να καλύπτονται από το απόρρητο.
Η ΑΔΑΕ επικαλείται μάλιστα την εμπλοκή που έχει δημιουργηθεί, καθώς διάφορες εταιρείες έχουν στείλει ερωτήματα για το τι πρέπει να κάνουν εν όψει «βομβαρδισμού» τους από τις αστυνομικές αρχές για την παροχή στοιχείων για «μπλογκ» ή για την εξωτερική επικοινωνία πολιτών (ποιος μίλησε με ποιον, πότε και πόσο ακριβώς, από πού κ.λπ.).
Οι εταιρείες προβληματίζονται (όπως και η ΑΔΑΕ), καθώς η εισαγγελική γνωμοδότηση ανατρέπει τα μέχρι σήμερα ισχύοντα, χαρακτηρίζοντας μάλιστα ως αντίθετες στο Σύνταγμα διατάξεις διαταγμάτων και άλλων νομοθετημάτων που κατοχυρώνουν το απόρρητο των επικοινωνιών.
Γι αυτό η ΑΔΑΕ διά του προέδρου της Αν. Λαμπρινόπουλου έστειλε τις αναλυτικές 16σέλιδες απόψεις της προς τον νέο εισαγγελέα του Αρείου Πάγου Ιω. Τέντε, ζητώντας του ουσιαστικά να επανεξετάσει τη γνωμοδότηση του προκατόχου του Γ. Σανιδά, εν όψει των προβλημάτων που δημιουργούνται για την ερμηνεία και εφαρμογή κρίσιμων διατάξεων που αφορούν θεμελιώδη δικαιώματα.
Στο έγγραφό της η ΑΔΑΕ επισημαίνει την προστασία του απορρήτου για το ηλεκτρονικό ταχυδρομείο, την τηλεφωνία και μέσω Διαδικτύου, ενώ εξηγεί ότι η ισχύουσα νομοθεσία δίνει διέξοδο για να αντιμετωπίζονται και οι κακόβουλες ενέργειες, αλλά και η άρση του απορρήτου για τη διακρίβωση σοβαρών εγκλημάτων υπό συνθήκες όμως δικαστικών εγγυήσεων, με τη χορήγηση σχετικής άδειας από δικαστικό συμβούλιο. Ετσι καθίσταται προβληματική η κατευθείαν πρόσβαση των αστυνομικών αρχών, παρά την αντίθετη νομοθεσία.
Η ΑΔΑΕ σημειώνει ότι δεν μπορεί να γίνει κάτι τέτοιο χωρίς νομοθετική τροποποίηση του ισχύοντος καθεστώτος, κάτι που επισήμανε και ο πρόεδρος της Αρχής Προστασίας Προσωπικών Δεδομένων Χρ. Γεραρής. Γι αυτό η ΑΔΑΕ επισημαίνει προς τη Βουλή ότι αν θέλει μπορεί να διευρύνει (υπό όρους και προϋποθέσεις) τα αδικήματα για τα οποία μπορεί να διαταχθεί δικαστικά η άρση του απορρήτου, εφόσον πρόκειται για ιδιαιτέρως σοβαρά εγκλήματα.
Ο πρόεδρος της ΑΔΑΕ Αν. Λαμπρινόπουλος
Μπλόκο στη γνωμοδότηση Σανίδα για την ανενόχλητη πρόσβαση των αστυνομικών Αρχών στις ηλεκτρονικές επικοινωνίες, ακόμα και σε ήσσονος σημασίας πλημμελήματα Αποκρούει πλήρως και κατηγορηματικά η ΑΔΑΕ την πρόσφατη εισαγγελική γνωμοδότηση που θέλησε να επιτρέψει την ανενόχλητη πρόσβαση των αστυνομικών αρχών στα «μπλογκ» και στα ίχνη των «μπλόγκερ», αλλά και στα «εξωτερικά στοιχεία» των κάθε είδους επικοινωνιών των πολιτών, ακόμα και όταν υπάρχει υπόνοια διάπραξης ενός ήσσονος σημασίας πλημμελήματος.
Με επιστολή της προς τον πρόεδρο της Βουλής Δ. Σιούφα και τον πρόεδρο της Επιτροπής Θεσμών και Διαφάνειας Απ. Σταύρου, η ΑΔΑΕ εκφράζει εκτενώς τις αντιρρήσεις της σχετικά με την εισαγγελική γνωμοδότηση, με εκτενή επιχειρηματολογία ότι οι μέχρι σήμερα κοινοτικές οδηγίες, η ελληνική νομοθεσία, αλλά και η νομολογία δέχονται ότι οι σχετικές επικοινωνίες εξακολουθούν να καλύπτονται από το απόρρητο.
Η ΑΔΑΕ επικαλείται μάλιστα την εμπλοκή που έχει δημιουργηθεί, καθώς διάφορες εταιρείες έχουν στείλει ερωτήματα για το τι πρέπει να κάνουν εν όψει «βομβαρδισμού» τους από τις αστυνομικές αρχές για την παροχή στοιχείων για «μπλογκ» ή για την εξωτερική επικοινωνία πολιτών (ποιος μίλησε με ποιον, πότε και πόσο ακριβώς, από πού κ.λπ.).
Οι εταιρείες προβληματίζονται (όπως και η ΑΔΑΕ), καθώς η εισαγγελική γνωμοδότηση ανατρέπει τα μέχρι σήμερα ισχύοντα, χαρακτηρίζοντας μάλιστα ως αντίθετες στο Σύνταγμα διατάξεις διαταγμάτων και άλλων νομοθετημάτων που κατοχυρώνουν το απόρρητο των επικοινωνιών.
Γι αυτό η ΑΔΑΕ διά του προέδρου της Αν. Λαμπρινόπουλου έστειλε τις αναλυτικές 16σέλιδες απόψεις της προς τον νέο εισαγγελέα του Αρείου Πάγου Ιω. Τέντε, ζητώντας του ουσιαστικά να επανεξετάσει τη γνωμοδότηση του προκατόχου του Γ. Σανιδά, εν όψει των προβλημάτων που δημιουργούνται για την ερμηνεία και εφαρμογή κρίσιμων διατάξεων που αφορούν θεμελιώδη δικαιώματα.
Στο έγγραφό της η ΑΔΑΕ επισημαίνει την προστασία του απορρήτου για το ηλεκτρονικό ταχυδρομείο, την τηλεφωνία και μέσω Διαδικτύου, ενώ εξηγεί ότι η ισχύουσα νομοθεσία δίνει διέξοδο για να αντιμετωπίζονται και οι κακόβουλες ενέργειες, αλλά και η άρση του απορρήτου για τη διακρίβωση σοβαρών εγκλημάτων υπό συνθήκες όμως δικαστικών εγγυήσεων, με τη χορήγηση σχετικής άδειας από δικαστικό συμβούλιο. Ετσι καθίσταται προβληματική η κατευθείαν πρόσβαση των αστυνομικών αρχών, παρά την αντίθετη νομοθεσία.
Η ΑΔΑΕ σημειώνει ότι δεν μπορεί να γίνει κάτι τέτοιο χωρίς νομοθετική τροποποίηση του ισχύοντος καθεστώτος, κάτι που επισήμανε και ο πρόεδρος της Αρχής Προστασίας Προσωπικών Δεδομένων Χρ. Γεραρής. Γι αυτό η ΑΔΑΕ επισημαίνει προς τη Βουλή ότι αν θέλει μπορεί να διευρύνει (υπό όρους και προϋποθέσεις) τα αδικήματα για τα οποία μπορεί να διαταχθεί δικαστικά η άρση του απορρήτου, εφόσον πρόκειται για ιδιαιτέρως σοβαρά εγκλήματα.
ΜΙΑ ΣΥΝΟΨΗ ΑΡΘΡΩΝ ΠΟΥ ΔΗΜΟΣΙΕΥΣΕ Η "ΚΛΑΣΣΙΚΟΠΕΡΙΠΤΩΣΗ" ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΕΠΕΡΧΟΜΕΝΟΥΣ ΔΙΩΓΜΟΥΣ ΤΩΝ BLOGGERS
Σχόλιο απο την "ΚΛΑΣΣΙΚΟΠΕΡΙΠΤΩΣΗ" με αφορμή τον διάλογο δτη βουλή Πλεύρη-Δένδια για τα ιστολόγια:
Πολλές φορές στην ιστορία του κόσμου η παραβατική ή ακόμα και εγκληματική συμπεριφορά κάποιων προσώπων ή ομάδων ,ήταν η αφορμή για την εφαρμογή εξ΄ίσου εγκληματικών ή
στην καλύτερη των περιπτώσεων ..."παραβατικών" πρακτικών απο εκλεγμένες ή όχι κυβερνήσεις, οι οποίες με τον ένα ή τον άλλο τρόπο βασίστηκαν στην φασιστική επιχειρηματολογία της "συλλογικής ευθύνης".
Δεν είναι λίγες οι φορές που έγιναν πραξικοπήματα απο "αγανακτισμένους" με την ... αναποτελεσματικότητα του συστήματος ,και φυσικά δεν ήταν λίγοι που φυλακίστηκαν ,βασανίστηκαν ή δολοφονήθηκαν επειδή θεωρήθηκαν απλώς "ύποπτοι" ή ακόμα και δυνητικά μελλοντικοί εγκληματίες.
Απο τα στρατόπεδα εξόντωσης της "Νέας τάξης" του Χίτλερ και τα "Γκουλάγκ" του "υπαρκτού σοσιαλισμού " της Σοβιετικής ένωσης μέχρι τη Μακρόνησο και τον Ωρωπό του "γυψαδόρου" Παπαδόπουλου ή τα "Γκουαντανάμο" των Αμερικάνων ,η διαδρομή είναι πάντα η ίδια και η μέθοδος της "θεραπείας" όμοια.
Η Δημοκρατία κύριε Πλεύρη και κύριε Δένδια θέλει δουλειά και ανθρώπους που προσεγγίζουν τον συνάνθρωπό τους ως πρόσωπο και τα προβλήματά του με αγάπη.
Δεν είναι αξίες της δημοκρατίας η "ευταξία" και η "πειθαρχία", μπορεί ενδεχομένως να αποτελούν κάποια απο τα χαρακτηριστικά της, μόνο όμως όταν δεν προκύπτουν απο τον ακρωτηριασμό των ελευθεριών,αλλιώς είναι συμπτώματα μιας βαρύτατα "ασθενούσης" κοινωνίας.
Αν το indymedia ή δεν ξέρω εγώ ποιός άλλος κάφρος επώνυμος ή ανώνυμος , βλάπτει το κοινωνικό σύνολο με τις προτροπές του, η πολιτεία έχει κάθε δυνατότητα μέσω της υφιστάμενης νομοθεσίας να τον βρεί και να τον οδηγήσει στα δικαστήρια.
Το ξαναλέω για άλλη μια φορά ,όταν η κοινωνία "πάσχει" δεν πετσοκόβω όποιο κεφάλι μου φαίνεται άρρωστο ,αλλά ενδοσκοπώ μή τυχόν εγώ ή το περιβάλλον μου είμαστε φορείς παθογόνων αντιλήψεων κ.Πλεύρη.
_________________________________________________
ΑΥΤΟ ΔΗΛΩΣΕ Ο .... ΜΑΓΚΑΣ ΚΑΚΑΟΥΝΑΚΗΣ ΣΤΗΝ ΕΚΠΟΜΠΗ ΤΗΣ ΔΡΟΥΖΑΣ,ΓΙΑΤΙ ΛΕΕΙ ΟΤΙ ΟΙ ΜΠΛΟΓΚΕΡΣ ΓΡΑΦΟΥΝ ΟΛΟ ΨΕΜΜΑΤΑ ΚΑΙ ΑΝΑΚΡΙΒΕΙΕΣ ΠΟΥ ΒΓΑΖΟΥΝ ΑΠΟ ΤΟ ΚΕΦΑΛΙ ΤΟΥΣ!ΣΥΜΦΩΝΗΣΕ ΚΑΙ ΔΡΟΥΖΑ...
ΕΝΩ ΕΣΥ ΚΑΚΑΟΥΝΑΚΗ ΕΙΣΑΙ Ο ΠΛΕΟΝ ΑΞΙΟΠΙΣΤΟΣ... ΠΑΡΕ ΣΥΝΤΑΞΗ ΚΑΙ ΑΝΤΕ ΣΤΟΝ ΨΗΛΟΡΕΙΤΗ ΝΑ ΒΟΣΚΗΣΕΙΣ ΚΑΝΑ ΠΡΟΒΑΤΟ!!!
http://my-greek.blogspot.com/
____________________________________________
_______________________________________________
Απο το http://www.epikairo.gr/?p=20999
Σύμφωνα με την υπ’ αριθ. 44/2008 απόφαση του Μονομελούς Πρωτοδικείου Ροδόπης κρίθηκε ότι τα ιστολόγια δεν υπάγονται στην έννοια του ηλεκτρονικού τύπου. Αναλογικά βρίσκει εφαρμογή η νομοθεσία του τύπου στην περίπτωση του ιστολογίου.
Παρατηρήσεις-Τα κεντρικά σημεία της απόφασης:
-Ιστολόγιο: Xαρακτηρίζεται ως διαδραστικό μέσο επικοινωνίας αόριστου αριθμού προσώπων-αναγνωστών, που καθορίζουν το περιεχομενο του ιστολογίου.
-Διάκριση ιστολογίου από ιστοσελίδα που διατηρεί μέσο ενημέρωσησης στο διαδίκτυο, το περιεχόμενο της οποίας καθορίζεται από τον κύριο και τους δημοσιογράφους του μέσου.
-Τα ιστολόγια δεν υπάγονται στην έννοια του ηλεκτρονικού τύπου, ο οποίος αφορά τις ιστοσελίδες των ήδη υπαρχόντων μέσων ενημέρωσης.
-Αναλογική εφαρμογή της νομοθεσίας περί τύπου στην περίπτωση του ιστολογίου.
-Αναγνωρίζεται η ανωνυμία των bloggers, διότι ...
άλλωστε και στα γραπτά έντυπα παραδοσιακής μορφής είναι συνήθης η αρθρογραφία με ψευδώνυμο
-Η εταιρία που φιλοξενεί το ιστολόγιο στον παγκόσμιο ιστό, δεν θεωρείται αναλογικά, ιδιοκτήτης, εκδότης ή συντάκτης του εντύπου, μέσω του οποίου εκδηλώθηκε η ζημιογόνος συμπεριφορά.
-Μόνη η χρήση ενός υπαρκτού ονοματεπωνύμου ως υπογραφής δεν αποτελεί πλήρη απόδειξη για την ταυτότητα του δράστη της προσβολής προσωπικότητας, γι’ αυτό και απαιτείται συμπλήρωση στοιχείων για την ταυτότητα του δράστη από το Τμήμα Ηλεκτρονικού Εγκλήματος της Διεύθυνσης Ασφάλειας…
Ακολουθεί απόσπασμα της απόφασης, όπως δημοσιεύθηκε στο νομικό περιοδικό «Αρμενόπουλος»:
Μονομελές Πρωτοδικείο Ροδόπης 44/2008
«…Κατά τη διάταξη της παρ. 1 του μοναδικού άρθρου του ν.1178/1981 “περί αστικής ευθύνης του τύπου”, ο ιδιοκτήτης κάθε εντύπου υποχρεούται σε πλήρη αποζημίωση για την παράνομη περιουσιακή ζημία και χρηματική ικανοποίηση για την ηθική βλάβη που προξενήθηκαν υπαίτια με δημοσίευμα που θίγει την τιμή ή την υπόληψη παντός προσώπου έστω και αν η κατά το άρθρο 914 του ΑΚ υπαιτιότητα, η κατά το άρθρο 919 πρόθεση και η κατά το άρθρο 920 γνώση η υπαίτια άγνοια συντρέχει στο πρόσωπο του συντάκτη του δημοσιεύματος ή, εάν αυτός είναι άγνωστος, στον εκδότη ή το διευθυντή σύνταξης του εντύπου. Εξάλλου, με το άρθρο 4 παρ. 10 του ν.2328/1995 “νομικό καθεστώς της ιδιωτικής τηλεόρασης και της τοπικής ραδιοφωνίας…”, ορίστηκε ότι στο μοναδικό άρθρο του ν.1178/1981, όπως ισχύει, υπάγονται και οι τηλεοπτικοί και οι ραδιοφωνικοί σταθμοί και στα κατά το άρθρο αυτό “δημοσιεύματα” περιλαμβάνονται και οι τηλεοπτικές και οι ραδιοφωνικές εκπομπές. Προκειμένου για τηλεοπτικούς και ραδιοφωνικούς σταθμούς, ως “εκδότης” νοείται ο νόμιμος ή οι περισσότεροι νόμιμοι εκπρόσωποι της αδειούχου εταιρίας, ως “διευθυντής” νοείται ο υπεύθυνος προγράμματος και προκειμένου για ειδησεογραφικές εκπομπές ο διευθυντής του τμήματος ειδήσεων, ως “συντάκτης” δε του δημοσιεύματος νοείται ο παραγωγός ή ο δημοσιογράφος συντονιστής ή παρουσιαστής της εκπομπής, αναλόγως του είδους και της δομής της (ΑΠ 195/2007, Ηλεκτρονική τράπεζα δεδομένων Νόμος).
Περαιτέρω, με το άρθρο 681Δ ΚΠολΔ καθιερώνεται ειδική διαδικασία εκδίκασης των διαφορών που αφορούν σε προσβολές από δημοσιεύματα ή ραδιοτηλεοπτικές εκπομπές. Ειδικότερα, σύμφωνα με την παρ. 1 του άρθρου αυτού, κατά την ειδική διαδικασία των άρθρων 666 παρ. 1, 667, 671 παρ. 1-3, 672 και 673-676 ΚΠολΔ δικάζονται από το καθ΄ύλην αρμόδιο δικαστήριο όλες οι διαφορές που αφορούν σε αποζημιώσεις οποιασδήποτε μορφής περιουσιακής ζημίας ή ηθικής βλάβης που προκλήθηκε δια του τύπου ή με ραδιοφωνικές ή τηλεοπτικές εκπομπές και οι συναφείς προς αυτές αξιώσεις προστασίας της προσωπικότητας των προσβληθέντων. Από την ευρύτητα της διατύπωσης του άρθρου 681 Δ παρ. 1 ΚΠολΔ συνάγεται ότι στην εν λόγω ειδική διαδικασία υπάγονται όλες οι αγωγές που αποσκοπούν στην αποκατάσταση κάθε περιουσιακής ζημίας ή στην ικανοποίηση της ηθικής βλάβης, καθώς και οι κάθε μορφής αξιώσεις προστασίας των προσώπων των οποίων η περιουσία ή η προσωπικότητα προσεβλήθη από δημοσίευμα ή τηλεοπτική ή ραδιοφωνική εκπομπή του έντυπου ή ηλεκτρονικού τύπου, ασχέτως της ιδιότητας του εναγομένου, ο οποίος, του νόμου μη διακρίνοντος, μπορεί να είναι οποιοδήποτε πρόσωπο, του οποίου η συμπεριφορά προσέβαλε την προσωπικότητα του ενάγοντος (ΑΠ 1900/2006, ΕφΠειρ 914/2005, Ηλεκτρονική τράπεζα δεδομένων Νόμος, ΕφΘρ 78/2008, ΕλλΔνη 2006.296).
Σημειωτέον ότι ούτε ο ν. 1178/1981 ούτε το άρθρο 681Δ ΚΠολΔ αναφέρουν τον όρο “δημοσιογράφος” ή παράγωγα αυτού κι επομένως για την υπαγωγή ορισμένης συμπεριφοράς στις ανωτέρω διατάξεις απαιτείται μόνον η εκδήλωση της ζημιογόνου συμπεριφοράς μέσω εντύπου, ραδιοφωνικής ή τηλεοπτικής εκπομπής ως πραγματικού γεγονότος και όχι η συνδρομή επιπέον στοιχείων, όπως η επίσημη πιστοποίηση της επαγγελματικής ιδιότητας του δημοσιογράφου με τίτλο σπουδών ή συμμετοχή σε οικεία συνδικαλιστική οργάνωση.
Σε σχέση με το ζήτημα εάν τα ιστολόγια του διαδικτύου, τα οποία είναι περισσότερο γνωστά με τον όρο της αγγλικής γλώσσας blogs, συνιστούν έντυπα ή εκπομπές υπαγόμενες στις ανωτέρω διατάξεις και έτσι οι αγωγές για αποκατάσταση της περιουσιακής ζημίας, ικανοποίηση της ηθικής βλάβης και γενικώς παροχής έννομης προστασίας στα προσβληθέντα από το περιεχόμενο τους πρόσωπα υπάγονται εξ απόψεως ουσιαστικού δικαίου στο πεδίο του ν. 1178/1981 και εκδικάζονται κατά την ειδική διαδικασία που καθιερώνεται με το άρθρο 681 ΚΠολ, σημειωτέα είναι τα ακόλουθα: Το ιστολόγιο είναι μια τεχνική εφαρμογή στον παγκόσμιο ιστό (worldwide web) και ειδικότερα μια ιστοσελίδα εν είδει προσωπικού ημερολογίου, ο κάτοχος - διαχειριστής του οποίου (blogger) καταγράφει και ανακοινώνει τις απόψεις του για διάφορα ζητήματα που αυτός επιλέγει. Είναι δημοσίως προσιτό θεωρητικά σε όλους τους χρήστες του διαδικτύου, οι οποίοι ανταποκρινόμενοι στα ερεθίσματα που λαμβάνουν από την ανάγνωση των απόψεων του κατόχου - διαχειριστή του ιστολογίου, δύνανται να απαντήσουν στις απόψεις του γράφοντος και ανακοινώνοντας στο ίδιο ιστολόγιο τα δικά τους σχόλια τα οποία, τα οποία είναι επίσης αναγνώσιμα. Ο κάτοχος - διαχειριστής έχει την τελική δυνατότητα με τη χρήση στοιχείων πρόσβασης να επιλέγει τους αναγνώστες του ιστολογίου του και ακόμη να αποφασίζει αυτός, εάν και ποιοι από τους αναγνώστες επιτρέπεται να ανακοινώσουν τα δικά τους σχόλια σε αυτό. Επομένως το ιστολόγιο είναι διαδραστικό μέσο επικοινωνίας αόριστου αριθμού προσώπων και στο σημείο αυτό διαφέρει από τις ιστοσελίδες που διατηρούν τα μέσα ενημέρωσης στο διαδίκτυο, διότι η διαμόρφωση του περιεχομένου του δεν αποφασίζεται μόνον από τον κύριο και τους δημοσιογράφους του μέσου ενημέρωσης αλλά από όλους τους χρήστες του διαδικτύου οι οποίοι είναι αναγνώστες του ιστολογίου. Τα ιστολόγια ως προϊόντα της εξέλιξης της τεχνολογίας της πληροφορικής εμφανίστηκαν αρχικά ως ιστοσελίδες για πρόσωπα με κοινά ενδιαφέροντα και μετεξελίχθηκαν σε ευρείς χώρους ανταλλαγής ιδεών ενίοτε με μεγάλη επιρροή αναλόγως της θεματολογίας και του μεγέθους του αναγνωστικού κοινού τους. Οι ανακοινώσεις των ιστολογίων αναφέρονται σε ζητήματα της πολιτικής, κοινωνικής, οικονομικής, πολιτιστικής, αθλητικής και εν γένει επικαιρότητας και οι γραπτές συζητήσεις που διεξάγονται σε αυτά έχουν δημόσιο χαρακτήρα, δηλαδή τα ιστολόγια παρέχουν ενημέρωση και επικοινωνία ηλεκτρονικής μορφής. Το γεγονός ότι ο κάτοχος - διαχειριστής του ιστολογίου δεν υποχρεούται να χρησιμοποιεί τα αληθινά στοιχεία του αλλά δύναται να εμφανίζεται στους αναγνώστες του χρησιμοποιώντας ψευδώνυμο, ούτως ώστε κανείς από τους επισκεπτόμενους το ιστολόγιό του να μη γνωρίζει την αληθινή του ταυτότητα δεν αναιρεί το χαρακτηρισμό του ιστολογίου ως ηλεκτρονικού εντύπου, διότι άλλωστε και στα γραπτά έντυπα παραδοσιακής μορφής είναι συνήθης η αρθρογραφία με ψευδώνυμο.
Τόσο ο ν.1178/1981, όπως ισχύει, όσο και το άρθρο 681Δ ΚΠολΔ δεν ρυθμίζουν την εξ απόψεως ουσιαστικού και δικονομικού δικαίου, αντίστοιχα, μεταχείριση των νέων μορφών ενημέρωσης που δημιουργήθηκαν λόγω των τεχνολογικών δυνατοτήτων του παγκοσμίου ιστού και του διαδικτύου. Η γραμματική διατύπωση των προαναφερθεισών διατάξεων των δύο νομοθετημάτων δεν προσφέρει το θεσμικό πλαίσιο υπαγωγής των ιστολογίων σε αυτές. Ειδικότερα, η νομολογία χρησιμοποίησε επανειλημμένως τον όρο “ηλεκτρονικός τύπος” (ΕφΠειρ 914/2005 ο.π., ΕφΘρ 78/2003, ο.π. ΕφΔυτΜακ 44/2001, Αρμ 2002.1202), πλην όμως από τη συνεκτίμηση των πραγματικών περιστατικών των συγκεκριμένων υποθέσεων και το χρόνο έκδοσης των αποφάσεων, κατά τον οποίον τα σχετικά με τα ιστολόγια ζητήματα δεν είχαν ακόμη αχθεί προς επίλυση ενώπιον των δικαστηρίων συνάγεται ότι ο όρος “ηλεκτρονικός τύπος” έχει μέχρι τώρα χρησιμοποιηθεί από τη νομολογία αδιακρίτως κατ’ αντιδιαστολή προς το γραπτό τύπο, για να χαρακτηρίσει τα πιο σύγχρονα μέσα ενημέρωσης και ιδίως την τηλεόραση και, συνεπώς, δεν μπορούν να υπαχθούν σε αυτόν τα ιστολόγια παρά μόνον η διαδικτυακή μορφή των ήδη υπαρχόντων μέσων ενημέρωσης, δηλαδή οι ιστοσελίδες των εφημερίδων, των περιοδικών, των ραδιοφωνικών και των τηλεοπτικών σταθμών. Eλλείψει νομοθετικής ρύθμισης και νομολογιακής επίλυσης του υπό έρευνα ζητήματος, η αντιμετώπιση του αναφυέντος κενού νόμου επιτυγχάνεται με αναλογική εφαρμογή της υπάρχουσας νομοθεσίας τόσο σε επίπεδο ουσιαστικού όσο και σε επίπεδο δικονομικού δικαίου (ΕφΑθ 8962/2006 ΕλλΔνη 2006.1515, Π.Κορνηλάκη, Διαδίκτυο και αστικό δίκαιο, Αρμ. 2007.993). Η αναλογική εφαρμογή του υπάρχοντος νομοθετικού πλαισίου δεν είναι δυνατό να εμποδιστεί από το γεγονός ότι στο ιστολόγιο δεν υπάρχει η συνήθης ιεραρχική δομή οργάνωσης που απαντάται στα παραδοσιακά έντυπα, δηλαδή δεν υπάρχει ιδιοκτήτης, εκδότης, διευθυντής, συντάκτης ούτε απαντώνται τα αντίστοιχα πρόσωπα που προβλέπει ο ν. 1178/1981 για τους ραδιοφωνικούς και τηλεοπτικούς σταθμούς, διότι για να προσδοθεί σε ένα υλικό μέσο δεν είναι απαραίτητη η ύπαρξη όλων των ανωτέρω προσώπων. Στην περίπτωση του ιστολογίου υπάρχει ο κάτοχος - διαχειριστής, ο οποίος μπορεί να ταυτίζεται ή όχι με το συντάκτη ορισμένου δημοσιεύματος, δεδομένου ότι, όπως προαναφέρθηκε, στα ιστολόγια ανακοινώσεις συντάσσουν και οι αναγνώστες τους.
Τέλος, στο άρθρο 14 π.δ. 131/2003, με το οποίο ενσωματώθηκε το ημεδαπό δίκαιο η οδηγία 2000/31 για το ηλεκτρονικό εμπόριο και την κοινωνία της πληροφορίας, ορίζεται ότι οι φορείς παροχής υπηρεσιών στην κοινωνία της πληροφορίας δεν έχουν υποχρέωση γενικού ελέγχου των πληροφοριών που αποθηκεύουν ή μεταδίδουν. Από το συνδυασμό των άρθρων 11 και 14 αυτού του π.δ. συνάγεται ότι η εταιρία που φιλοξενεί σε δικό της χώρο στον παγκόσμιο ιστό το ιστολόγιο δεν είναι δυνατό να θεωρηθεί, κατ΄ ανάλογη ερμηνεία του μοναδικού άρθρου του ν.1178/1981 ιδιοκτήτης, εκδότης, διευθυντής σύνταξης ή συντάκτης του εντύπου, διότι δεν αποτελεί την αφετηρία της μετάδοσης των πληροφοριών, δεν επιλέγει τον αποδέκτη της μετάδοσης, δεν επιλέγει ούτε τροποποιεί τις μεταδιδόμενες πληροφορίες. Αντιθέτως, ο ρόλος της είναι να παρέχει στους ενδιαφερόμενους χώρο για τη δημιουργία και ενίοτε τεχνικές υποδείξεις για το σχεδιασμό του ιστολογίου τους.
Στην προκειμένη περίπτωση, με την υπό κρίση αγωγή, ο ενάγων ιστορεί ότι ο εναγόμενος έιναι κάτοχος της ιστοσελίδας με την επωνυμία http://www….blogspot.com/ στο διαδίκτυο, όπως αυτή η επωνυμία διορθώθηκε παραδεκτώς αναφορικά με την ακριβή σειρά των χαρακτήρων της με δήλωση των πληρεξουσίων δικηγόρων του, η οποία καταχωρίστηκε στα ταυτάριθμα με την παρούσα δίκη πρακτικά δημόσιας συνεδριάσεως του δικαστηρίου αυτού, μέσω δε της ιστοσελίδας διατηρεί ηλεκτρονική διαδικτυακή εφημερίδα, στην οποία την 3.5.2007 δημοσίευσε τα αναληθή γεγονότα και τις δυσφημιστικές λέξεις και φράσεις που αναφέρονται στο πρόσωπό του κατά τα εκτενώς αναφερόμενα στο αγωγικό δικόγραφο. Εκθέτει ότι με τη δημοσίευσή τους ο εναγόμενος προσέβαλε την προσωπικότητά του και ειδικότερα την τιμή και την υπόληψή του, προκαλώντας του ηθική βλάβη για τους επίσης αναφερόμενους στην αγωγή λόγους και ισχυρίζεται ότι είναι πολύ πιθανή η επανάληψη της προσβολής στο μέλλον με την καταχώρηση του περιεχομένου του δημοσιεύματος σε άλλους διαδικτυακούς τόπους, λόγω των τεχνικών δυνατοτήτων που προσφέρει το διαδίκτυο. Για τους ανωτέρω λόγους ζητάει να γίνει δεκτή η αγωγή του, να υποχρεωθεί ο εναγόμενος να του καταβάλει ως χρηματική ικανοποίηση για την αποκατάσταση της προκληθείσας ηθικής βλάβης το χρηματικό ποσόν των 58.694,96 ευρώ, νομιμοτόκως από την επίδοση της αγωγής, να διαταχθεί ηβ άρση ττης προσβολής με τη διαγραφή του επίμαχου δημοσιεύματος και η παράλειψή της στο μέλλον, να απαγγελθεί προσωπική κράτηση δύο μηνών για την περίπτωση μη συμμόρφωσης του με το διατακτικό της απόφασης και να καταδικαστεί στα δικαστικά έξοδά του.
Με αυτό το περιεχόμενο και αιτήματα η αγωγή παραδεκτώς εισάγεται προς συζήτηση ενώπιον του δικαστηρίου αυτού, ως καθ’ ύλην και κατά τόπον αρμοδίου (άρθρα 14 παρ. 2 και 22 ΚΠολΔ), κατά την ειδική διαδικασία που θεσπίζεται με το άρθρο 681Δ ΚΠολΔ, αναλόγως εφαρμοζομένου, είναι ορισμένη ενώ απορριπτέος είναι ο ισχυρισμός του εναγομένου για έλλειψη παθητικής νομιμοποίησης, διότι στο αγωγικό δικόγραφο με σαφήνεια ο εναγόμενος φέρεται ως κάτοχος - διαχειριστής της επίδικης ιστοσελίδας και συντάκτης του επιλήψιμου δημοσιεύματος και επομένως η αγωγή ορθώς στρέφεται κατ’ αυτού, η δε μη απόδειξη των ανωτέρω πραγματικών γεγονότων άπτεται της ουσιαστικής βασιμότητας της αγωγής και όχι της παθητικής νομιμοποίησής του. Tυγχάνει νομικά βάσιμη, στηριζόμενη στις διατάξεις των άρθρων 57, 59, 299, 346, 9145, 920, 932 ΑΚ, 361-363 ΠΚ, του μοναδικού άρθρου του ν.1178/1981, όπως ισχύει, 947 παρ. 1 και 176 ΚΠολΔ και δεδομένου ότι κατεβλήθη για το αντικείμενό της το προσήκον τέλος δικαστικού ενσήμου με τα ανάλογα επ’ αυτού ποσοστά υπέρ του Τ.Ν. και του ΤΑΧ.ΔΙΚ (…), πρέπει να εξεταστεί περαιτέρω και ως προς την ουσιαστική βασιμότητά της.
Ο εναγόμενος αφενός αρνείται αιτιολογημένα την αγωγή και αφετέρου ζητάει τη διενέργεια τεχνικής πραγματογνωμοσύνης στη φορητή συσκευή ηλεκτρονικού υπολογιστή του με στοιχεία …. και με σειριακό αριθμό …., προκειμένου να διαπιστωθεί εάν κατά το κρίσιμο χρόνο διέθετε πρόσβαση στο διαδίκτυο και εάν το επίμαχο δημοσίευμα συντάχθηκε στο δικό του ηλεκτρονικό υπολογιστή και απεστάλη από αυτόν στο ιστολόγιο, στο οποίο δημοσιεύθηκε. Το αίτημα αυτό είναι νομικά βάσιμο, στηριζόμενο στο άρθρο 368 παρ. 1 ΚΠολΔ και πρέπει να εξεταστεί περαιτέρω ως προς την ουσιαστική βασιμότητά του.
Από την εκτίμηση των ενόρκων καταθέσεων των μαρτύρων αποδείξεως και ανταποδείξεως, που λήφθηκαν νομίμως στο ακροατήριο και περιέχονται στα ταυτάριθμα με την παρούσα απόφαση πρακτικά δημόσιας συνεδρίασης του δικαστηρίου αυτού και από την ανάγνωση όλων ανεξαιρέτως των μετ’ επικλήσεως προσκομισθέντων από τους διαδίκους εγγράφων πλην των εγγράφων δηλώσεων της Β.Μ., της Μ.Ν., του Γ.Σ. και της Κ.Μ., με ημερομηνίες …, αντίστοιχα, διότι, ενώ από τις ημερομηνίες σύνταξής τους αποδεικνύεται ότι συντάχθηκαν με σκοπό να χρησιμοποιηθούν στην παρούσα δίκη, προσκομίστηκαν κατά παράβαση του άρθρου 671 παρ. 1 ΚΠολΔ, δηλαδή δεν περιβλήθηκαν τον τύπο της ένορκης βεβαίωσης και συνεπώς δεν επιτρέπεται να ληφθούν υπ’ όψιν ούτε για τη συναγωγή δικαστικών τεκμηρίων (ΑΠ 2030/2006, ΑΠ 1056/2005, Ηλεκτρονική τράπεζα δεδομένων Νόμος, ΑΠ 631/2004, ΕλλΔνη 2006.106) αποδείχθηκαν τα ακόλουθα γεγονότα: Ο ενάγων είναι δημοσιογράφος και ειδικότερα διευθυντής σύνταξης του περιοδικού με την επωνυμία “Μ.”, που εκδίδεται στην Καβάλα, συνεργάτης της εφημερίδας “Χ” που εκδίδεται στην Κομοτηνή, πρώην υπάλληλος του γραφείου τύπου της περιφέρειας Ανατολικής Μακεδονίας - Θράκης και επικεφαλής του γραφείου Τύπου του βουλευτή νομού Ροδόπης και Υπουργού Ε.Σ. Λόγω των ανωτέρω ασχολιών του είναι επαγγελματίας εγκατεστημένος τόσο στην Κομοτηνή όσο και στην Καβάλα και είναι γνωστός στο δημοσιογραφικό και πολιτικό κόσμο της ανατολικής Μακεδονίας και Θράκης. Παρουσιάζει δυσχέρεια βάδισης λόγω δυσπλασίας του αριστερού ισχίου με οστεοαρθριτικές αλλοιώσεις και για το λόγο αυτόν την … είχε κριθεί ανάπηρος κατά ποσοστό 50% για δύο έτη από την πρωτοβάθμια υγειονομική επιτροπή του Ιδρύματος Κοινωνικών Ασφαλίσεων Καβάλας. Επίσης αποδείχθηκε όιτ στον παγκόσμιο ιστό υπάρχει ιστολόγιο με την επωνυμία http://… blogspot.com/ στο οποίο δημοσιεύονται κείμενα σχετιζόμενα ιδίως με την πολιτική σκηνή του νομού Ροδόπης αλλά και του ευρύτερου πολιτικού, κοινωνικού και πολιτιστικού ενδιαφέροντος. Οι δημοσιεύσεις αυτές γίνονται υπό τον τίτλο “Piazza Del Popolo” με υπότιτλο τις φράσεις “Αντιπολίτευση και από το διαδίκτυο - μια πρόταση ηλεκτρονικής κουλτούρας”. Την … 2007 δημοσιεύθηκε σε αυτό το ιστολόγιο κείμενο με αρνητικού χαρακτήρα αναφορές στο πρόσωπο του ενάγοντος. Ειδικότερα, ο τίτλος του κειμένου είναι “Ο κουτσός και ο χαζός τον πρώτο χρόνο χαίρονται”, ενώ στην τέταρτη σειρά του κειμένου διευκρινίζεται ότι το κείμενο αφορά στον ενάγοντα με αναφορά του ονοματεπωνύμου του. Ο ενάγων χαρακτηρίζεται υπεύθυνος του γραφείου τύπου του Δημάρχου Κομοτηνής Δ.Κ. Επιπλέον, αναφέρεται ότι στο παρελθόν είχε διωχθεί κακήν κακώς από την πόλη καταγωγής του, την Καβάλα και βρίσκει ευκαιριακά επαγγελματική στέγη στην Κομοτηνή. Επίσης, στο ίδιο κείμενο υπάρχει η φράση “με εκφράσεις σε διάσπαρτες μέσα στο περιοδικό στήλες του τύπου λαμόγια, ξεφτίλα, λάσπη, λύματα καταλαβαίνει κανείς την δημοσιογραφική του δεοντολογία”. Τέλος, το κείμενο κλείνει με την πρόταση “Έτσι κι αλλιώς ο κουτσός και ο χαζός τον πρώτο χρόνο χαίρονται.” Αναφορικά με την αξιολόγηση των ανωτέρω επίμαχων χωρίων του δημοσιευθέντος κειμένου αποδείχθηκε ότι ο τίτλος του, δηλαδή η φράση “ο κουτσός και ο χαζός τον πρώτο χρόνο χαίρονται”, η οποία αποτελεί και την κατακλείδα του κειμένου, συνιστά προσβλητική φράση για τον ενάγοντα, διότι με τη χρήση της λέξης κουτσός επιδιώκεται η υποτίμησή του με αναφορά στην προαναφερθείσα σωματική πάθησή του. Ο συντάκτης του κειμένου υπενθυμίζει στους αναγνώστες του τη χωλότητα του ενάγοντος, για να ενισχύσει τα επιχειρήματά του στην αντιπαράθεση με αυτόν. Πρόκειται για παράνομη και υπαίτια προσβολή της προσωπικότητας του ενάγοντος, διότι προβάλλεται ως όνειδος η σωματική αναπηρία του και επιχειρείται να μειωθεί η αξία της προσωπικότητάς του, επειδή είναι ασθενής. Η χρήση της λέξης χαζός αμέσως μετά από τη λέξη κουτσός στοχεύει στην δημιουργία της εντύπωσης ότι πρόκειται για πρόσωπο όχι μόνο με σωματικά αλλά και με πνευματικά προβλήματα, δηλαδή επιτείνει την ήδη επιχειρηθείσα να δημιουργηθεί εντύπωση ότι ο ενάγων είναι πρόσωπο μειωμένων ικανοτήτων και ότι η κατάσταση αυτή οφείλεται στη σωματική και πνευματική του ανεπάρκεια. Επομένως, η χρήση της λέξης χαζός συνιστά επίσης παράνομη προσβολή της προσωπικότητας του ενάγοντος. Το γεγονός ότι η προαναφερθείσα πρόταση αναγράφεται και στο τέλος του κειμένου και μάλιστα οι δύο επίμαχες λέξεις με κεφαλαία γράμματα ενισχύει το συμπέρασμα ότι ο συντάκτης του κειμένου επιδιώκει να υπενθυμίσει στους αναγνώστες του με έμφαση ότι ο ενάγων είναι πρόσωπο μειωμένης ψυχοσωματικής υγείας. Σε ό,τι αφορά τον χαρακτηρισμό του ενάγοντος ως υπεύθυνου του γραφείου τύπου του Δημάρχου Κομοτηνής Δ.Κ., αποδείχθηκε ότι κατά τη διάρκεια της προεκλογικής εκστρατείας για τις δημοτικές εκλογές του έτους 2006 υπήρξε συνεργασία του ενάγοντος με τον τότε υποψήφιο δήμαρχο Κομοτηνής Δ.Κ. Τη συνεργασία αυτή αναφέρει η εφημερίδα “Χ” την …. 2006 στη στήλη Μικροκομοτηναίικα, στην οποία τον κατονομάζει επιστάτη της επικοινωνιακής ομάδας του Δ.Κ. Άλλωστε ο ίδιος ο ενάγων σε συνέντευξή του στην ίδια εφημερίδα την …. 2007, δέχθηκε ότι βοήθησε στην εκλογή του Δ.Κ. στο Δήμο Κομοτηνής. Η συνεργασία αυτή δεν συνιστά παράνομη δραστηριότητα και από τα στοιχεία της δικογραφίας δεν αποδείχθηκε οτιδήποτε επιλήψιμο σε σχέση με αυτήν. Επομένως, ο χαρακτηρισμός του ενάγοντος ως υπευθύνου του γραφείου Τύπου του Δημάρχου Κομοτηνής, ακόμη και αν δεν ανταποκρίνεται στην πραγματικότητα, διότι ο ενάγων δεν ανέλαβε αυτή τη θέση μετά από την εκλογή του Δ.Κ. στη θέση του δημάρχου δεν είναι προσβλητικός γι’ αυτόν. Το τρίτο επίμαχο χωρίο του κειμένου είναι η αναφορά ότι ο ενάγων είχε διωχθεί κακήν κακώς από την πόλη καταγωγής του, την Καβάλα και βρίσκει ευκαιριακή επαγγελματική στέγη στην Κομοτηνή. Αποδείχθηκε ότι ποτέ δεν συνέβη αυτό το γεγονός, αλλά ότι ο ενάγων λόγω των επαγγελματικών του ασχολιών είναι εγκατεστημένος εν μέρει στην Καβάλα και εν μέρει στην Κομοτηνή. Συνεχίζεται να εργάζεται στην Καβάλα ως διευθυντής σύνταξης του περιοδικού με την επωνυμία “Μ” που εκδίδει εκεί η σύζυγός του Κ.Α…. Η εμφάνισή του στο δημοσίευμα του ιστολογίου ως διωχθέντος από την τοπική κοινωνία της Καβάλας, με συνέπεια να εξαναγκασθεί να αναζητήσει ευκαιριακή απασχόληση στην Κομοτηνή, δημιουργεί γι’ αυτόν την εντύπωση ότι πρόκειται για αποτυχημένο επαγγελματία με συμπεριφορά αντίθετη προς τα κρατούντα κοινωνικά πρότυπα, ώστε να μην είναι ανεκτός ούτε από την τοπική κοινωνία, από την οποία προέρχεται. Η δημοσιεύση αυτού του ψευδούς γεγονότος στο ανωτέρω ιστολόγιο συνιστά συκοφαντική δυσφήμηση του ενάγοντος. Το τελευταίο επίμαχο χωρίο σχετίζεται με την αμφισβήτηση της δημοσιογραφικής δεοντολογίας του ενάγοντος λόγω της εκ μέρους του χρήσης των λέξεων “λαμόγια”, “ξεφτίλα”, “λάσπη” και “λυματα” σε διάφορες στήλες του περιοδικού “Μ”, τεύχος 155 (Ιανουάριος - Μάρτιος 2007). Δεδομένου ότι η αμφισβήτηση είναι συχνά βασικό στοιχείο του δημόσιου λόγου, δικαιολογείται από τα μέσα μαζικής ενημέρωσης η οξεία κριτική και ειδικότερα η αμφισβήτηση της επαγγελματικής δεοντολογίας ορισμένων προσώπων. Στην προκειμένη περίπτωση ο συντάκτης του κειμένου, ερειδόμενος στη χρήση των τεσσάρων υβριστικών λέξεων “λαμόγια”, “ξεφτίλα”, “λάσπη” και “λύματα” εκ μέρους του ενάγοντος για μη κατονομαζόμενα πρόσωπα ηττηθέντος εκλογικού συνδυασμού στις τοπικές εκλογές του μηνός Οκτωβρίου του έτους 2006, αμφισβητεί δημοσίως τη δημοσιογραφική δεοντολογία του ενάγοντος. Πρόκειται για δυσμενή κρίση για την επαγγελματική εργασία του ενάγοντος, διατυπωμένη με απόλυτο και παραστατικό τρόπο, η οποία όμως δεν φτάνει έως το σημείο της παράνομης προσβολής της προσωπικότητάς του, διότι από τον τρόπο εκφοράς της δεν αποδείχθηκε σκοπός δυσφήμησής του [σ.σ. εννοεί προφανώς "σκοπός εξύβρισής του"] (άρθρο 367 παρ. 1 α ΠΚ). Καταληκτικά, εντοπίζεται προσβλητικό για τον ενάγοντα περιεχόμενο στα δύο από τα τέσσερα επίμαχα χωρία , δηλαδή αφενός στο χαρακτηρίζον αυτόν ως κουτσό και χαζό και αφετέρου στο αναφερόμενο στον διωγμό του από την Καβάλα και στην αναζήτηση ευκαιριακής επαγγελματικής στέγης στην Κομοτηνή. Δεδομένου του προσβλητικού περιεχομένου τους, σε συνδυασμό με το γεγονός ότι το ιστολόγιο, ως εκ της ιδιότητάς του, η οποία περιγράφηκε στην ανωτέρω νομική σκέψη, είναι προσιτό σε αόριστο αριθμό χρηστών του διαδικτύο, προκλήθηκε στον ενάγοντα ηθική βλάβη, η οποία χρήζει αποκατάστασης από τον κάτοχο - διαχειριστή του ιστολογίου και το συντάκτη του συγκεκριμένου κειμένου. Ως κάτοχος - διαχειριστής του ιστολογίου φέρεται ο εναγόμενος, διότι το επώνυμό του είναι αναγραμμένο στη θέση του επιλέγοντος τη μουσική του ιστολογίου. Η έλλειψη υπογραφής συντάκτη στο κείμενξο δημιουργεί την πεποίθηση ότι ο κάτοχος - διαχειριστής του ιστολογίου έχει συντάξει το κείμενο. Εντούτοις ο εναγόμενος αρνείται ότι διαθέτει πρόσβαση στο διαδίκτυο και συνεπώς ότι έχει οποιαδήποτε σχέση με το ιστολόγιο και το συγκεκριμένο κείμενο, αποδίδει την ανάμιξή του στην παρούσα δίκη στο γεγονός ότι είναι υιός του πρώην Δημάρχου Κομοτηνής Α.Β. και ισχυρίζεται ότι άγνωστο σε αυτόν πρόσωπο δημιούργησε το εν λόγω ιστολόγιο χρησιμοποιώντας το δικό του επώνυμο. Οι εκτυπώσεις από διάφορες ιστοσελίδες, τις οποίες προσκομίζει ο ενάγων, από τις οποίες αποδεικνύεται αφενός ότι εντός του έτους 2007 δημιουργήθηκε άλλλο ιστολόγιο με την επωνυμία http://piazzadelpopolo.blogspot.com/ στο οποίο επίσης δημοσιεύει κείμενα ο εναγόμενος, και αφετέρου ότι το ονοματεπώνυμο του εναγομένου εντοπίζεται γενικώς στον παγκόσμιο ιστό με τη χρήση μηχανισμών αναζήτησης, δεν καταρρίπτουν τον ισχυρισμό του εναγομένου ότι δεν σχετίζεται με το επίμαχο ιστολόγιο, διότι δεν αποδεικνύουν εάν αυτός ή άλλο πρόσωπο έθεσε σε κυκλοφορία τα στοιχεία του στον παγκόσμιο ιστό. Δηλαδή δεν αμφισβητείται η εμφάνιση των στοιχείων του εναγομένου στα δύο ανωτέρω ιστολόγια αλλά η πραγματική σχέση του με αυτά, δεδομένου ότι ο κάτοχος - διαχειριστής ενός ιστολογίου δεν υποχρεούται να εμφανίζεται στο αναγνωστικό κοινό του με το αληθινό του όνομα, αλλά δύναται να χρησιμοποιεί ψευδώνυμο. Για τον ίδιο λόγο δεν είναι δυνατόν να αξιοποιηθεί αποδεικτικά το δημοσίευμα της εφημερίδας “Θ.Α” της …. 2007, σελ. 10, με τίτλο “Στον Παναγιώτη Ελή”, εφόσον κάτω από αυτό δεν υπάρχει μόνον το όνομα του εναγομένου αλλά και η ένδειξη ότι το κείμενο προήλθε από το ανωτέρω ιστολόγιο με το επώνυμο του εναγομένου.
Δηλαδή η προέλευση του ανωτέρω κειμένου από το επίδικο ιστολόγιο δεν αποτελεί αξιόπιστο συνδετικό στοιχείο του ιστολογίου με τον εναγόμενο. Το περιεχόμενο της κατάθεσης του μάρτυρα αποδείξεως, ότι οι δημοσιογράφοι …. του ανέφεραν ότι ο εναγόμενος συνέταξε το εν λόγω κείμενο δεν είναι δυνατό να οδηγήσει στην απόδειξη της ουσιαστικής βασιμότητας της αγωγής, διότι γι’ αυτούς τους δημοσιογράφους ισχύει επίσης το πέπλο της πιθανής χρήσης του επωνύμου του εναγομένου από άγνωστο πρόσωπο, το οποίο είναι ο πραγματικός κάτοχος - διαχειριστής του ιστολογίου και δεν αποδείχθηκε ότι χρησιμοποίησαν τεχνικά μέσα για την άρση του, ώστε να είναι αξιόπιστα όσα ανέφεραν στο μάρτυρα. Από την άλλη πλευρά, το υπ’ αρ. πρωτ. … έγγραφο της εθνικής επιτροπής τηλεπικοινωνιών και ταχυδρομείων, με το οποίο η επιτροπή βεβαιώνει ότι ο εναγόμενος ουδέποτε κατέστη οφορέας ονόματος χώρου (domain name) με την κατάληξη .gr δεν συνιστά πρόσφορο αποδεικτικό στοιχείο υπέρ του εναγομένου, διότι κανένα από τα δύο προαναφερθέντα ιστολόγια δεν είναι ιστοσελίδα με τελική κατάληξη ονόματος .gr. Επίσης δεν έχουν αποδεικτική αξία το φωτοαντίγραφο του λογαριασμού τηλεπικοινωνιακών τελών του εναγομένου που εξέδωσε ο Οργανισμός Τηλεπικοινωνιών Ελλάδος με ημερομηνία …. 2007 από τον οποίο αποδεικνύεται ότι δεν προαγματοποίησε κλήσεις μέσω διαδικτύο και η υπ’ αρ. …. βεβαίωση του Οργανισμού Απασχόλησης Εργατικού Δυναμικού, Τοπικό Υποκατάστημα Κομοτηνής, ότι ο εναγόμενος ήταν άνεργος κατά το έτος 2007, διότι η πρόσβαση στο διαδίκτυο δεν είναι απαραίτητο να έχει πραγματοποιηθεί από την οικεία και ειδικά από την τηλεφωνική σύνδεση για την οποία εκδόθηκε ο προσκομισθείς λογαριασμός τηλεπικοινωνιακών τελών ή απο το χώρο εργασίας του εναγομένου. Υπάρχει επίσης το ενδεχόμενο να πραγματοποιήθηκε μέσω άλλης εταιρίας παροχής υπηρεσιών σύνδεσης διαδικτύου και όχι μέσω του ΟΤΕ και για το λόγο αυτό να μην εμφανίζονται οι σχετικές κλήσεις στον προσκομισθέντα λογαριασμό. Μετά ταύτα δεν είναι δυνατή η κατάληξη σε ασφαλές αποδεικτικό πόρισμα σχετικά με την ουσιαστική βασιμότητα της αγωγής, διότι αφενός η συστηματική αρθρογραφία του κατόχου - διαχειριστή του επίμαχου ιστολογίου και η συχνή και όχι σποραδική εμφάνισή του στον παγκόσμιο ιστό με το ονοματεπώνυμο του εναγομένου συνηγορεί υπέρ της άποψης ότι πρόκειται για τον ίδιο τον εναγόμενο και όχι για άλλο πρόσωπο, όμως αφετέρου η αδυναμία να συνδεθεί με αποδεικτική ασφάλεια το ίδιο το πρόσωπο και όχι απλώς το όνομα του εναγομένου με το επίμαχο ιστολόγιο εμποδίζει το σχηματισμό πλήρους δικανικής πεποίθησης και συνεπώς την αποδοχή της αγωγής ως ουσιαστικά βάσιμης. Πρόκειται για κενό που παρουσιάστηκε κατά τη μελέτη της υπόθεσης και χρειάζεται συμπλήρωση (άρθρο 254 παρ. 1 ΚΠολΔ). Η συμπλήρωση αυτού του κενού πρέπει να γίνει με την προσκομιδή εγγράφου από το Τμήμα Ηλεκτρονικού Εγκλήματος της Διεύθυνσης Ασφάλειας Θεσσαλονίκης, οδός Μοναστηρίου αρ. 326, Θεσσαλονίκη, στο οποίο θα περιέχονται τα στοιχεία του φυσικού προσώπου το οποίο είναι ο κάτοχος - διαχειριστής του ιστολογίου με την επωνυμία http://….blogspot.com/. Η επιλογή της ανωτέρω αστυνομικής υπηρεσίας είναι επιβεβλημένη, διότι δεν υπάρχει εγγύτερη αστυνομική υπηρεσία, διαθέτουσα τμήμα εξιχνίασης αξιόποινων πράξεων που διαπράττονται μέσω του διαδικτύου. Αντίθετα, η διενέργεια τεχνικής πραγματογνωμοσύνης που αιτήθηκε ο εναγόμενος να πραγματοποιηθεί επί του ηλεκτρονικού του υπολογιστή με στοιχεία …. και με σειριακό αριθμό …., δεν θα οδηγήσει στην εξακρίβωση της αλήθειας, διότι δεν αποδείχθηκε ότι η ως άνω συσκευή ηλεκτρονικού υπολογιστή είναι η ίδια με αυτήν που κατείχε καθ’ όλο το χρόνο διαμόρφωσης του επίμαχου ιστολογίου έως και την … 2007, οπότε και δημοσιεύθηκε το δυσφημιστικό για τον ενάγοντα κείμενο, με συνέπεια να είναι αβέβαιο επί ποίου ακριβώς πραγματικού υλικού θα διεξαχθεί η αιτούμενη τεχνική πραγματογνωμοσύνη. Περαιτέρω, ακόμη και αν η ανωτέρω συσκευή βρισκόταν στην κατοχή του εναγομένου καθ’ όλον τον ανωτέρω χρόνο, πρόκειται για μεγάλο χρονικό διάστημα και μάλιστα μεγαλύτερο του ενός έτους, κατά τη διάρκεια του οποίου ήταν δυνατή η διενέργεια τεχνικών επεμβάσεων σε αυτήν με σκοπό την εξαφάνιση των πιθανών επιβαρυντικών για τον εναγόμενο στοιχείων. Τέτοιες τεχνικές επεμβάσεις, τις οποίες η τεχνολογική πρόοδος κατέστησε εφικτές ακόμη και στους φορητούς υπολογιστές συνιστούν ενδεικτικά η αλλαγή της κάρτας μνήμης και του σκληρού δίσκου και με την πραγματοποίησή τους θα έχουν εξαφανιστεί τα τυχόν υπάρχοντα στοιχεία για τη δημιουργία ιστολογίου και την επίσκεψη ιστοσελίδων εκ μέρους του εναγόμενου. Επομένως, λόγω των τεχνικών ιδιαιτεροτήτων των ηλεκτρονικών υπολογιστών, η διενέργεια τεχνικής πραγματογνωμοσύνης επί του φορητού ηλ/κου υπολογιστή του εναγομένου είναι εν προκειμένω απρόσφορη για την εξακρίβωση της αλήθειας και το σχετικό αίτημα ουσιαστικά αβάσιμο..».
Πολλές φορές στην ιστορία του κόσμου η παραβατική ή ακόμα και εγκληματική συμπεριφορά κάποιων προσώπων ή ομάδων ,ήταν η αφορμή για την εφαρμογή εξ΄ίσου εγκληματικών ή
στην καλύτερη των περιπτώσεων ..."παραβατικών" πρακτικών απο εκλεγμένες ή όχι κυβερνήσεις, οι οποίες με τον ένα ή τον άλλο τρόπο βασίστηκαν στην φασιστική επιχειρηματολογία της "συλλογικής ευθύνης".Δεν είναι λίγες οι φορές που έγιναν πραξικοπήματα απο "αγανακτισμένους" με την ... αναποτελεσματικότητα του συστήματος ,και φυσικά δεν ήταν λίγοι που φυλακίστηκαν ,βασανίστηκαν ή δολοφονήθηκαν επειδή θεωρήθηκαν απλώς "ύποπτοι" ή ακόμα και δυνητικά μελλοντικοί εγκληματίες.
Απο τα στρατόπεδα εξόντωσης της "Νέας τάξης" του Χίτλερ και τα "Γκουλάγκ" του "υπαρκτού σοσιαλισμού " της Σοβιετικής ένωσης μέχρι τη Μακρόνησο και τον Ωρωπό του "γυψαδόρου" Παπαδόπουλου ή τα "Γκουαντανάμο" των Αμερικάνων ,η διαδρομή είναι πάντα η ίδια και η μέθοδος της "θεραπείας" όμοια.
Η Δημοκρατία κύριε Πλεύρη και κύριε Δένδια θέλει δουλειά και ανθρώπους που προσεγγίζουν τον συνάνθρωπό τους ως πρόσωπο και τα προβλήματά του με αγάπη.
Δεν είναι αξίες της δημοκρατίας η "ευταξία" και η "πειθαρχία", μπορεί ενδεχομένως να αποτελούν κάποια απο τα χαρακτηριστικά της, μόνο όμως όταν δεν προκύπτουν απο τον ακρωτηριασμό των ελευθεριών,αλλιώς είναι συμπτώματα μιας βαρύτατα "ασθενούσης" κοινωνίας.
Αν το indymedia ή δεν ξέρω εγώ ποιός άλλος κάφρος επώνυμος ή ανώνυμος , βλάπτει το κοινωνικό σύνολο με τις προτροπές του, η πολιτεία έχει κάθε δυνατότητα μέσω της υφιστάμενης νομοθεσίας να τον βρεί και να τον οδηγήσει στα δικαστήρια.
Το ξαναλέω για άλλη μια φορά ,όταν η κοινωνία "πάσχει" δεν πετσοκόβω όποιο κεφάλι μου φαίνεται άρρωστο ,αλλά ενδοσκοπώ μή τυχόν εγώ ή το περιβάλλον μου είμαστε φορείς παθογόνων αντιλήψεων κ.Πλεύρη.
_________________________________________________
"ΟΙ BLOGGERS ΕΙΝΑΙ Μ@Λ@ΚΕΣ!!!"
ΑΥΤΟ ΔΗΛΩΣΕ Ο .... ΜΑΓΚΑΣ ΚΑΚΑΟΥΝΑΚΗΣ ΣΤΗΝ ΕΚΠΟΜΠΗ ΤΗΣ ΔΡΟΥΖΑΣ,ΓΙΑΤΙ ΛΕΕΙ ΟΤΙ ΟΙ ΜΠΛΟΓΚΕΡΣ ΓΡΑΦΟΥΝ ΟΛΟ ΨΕΜΜΑΤΑ ΚΑΙ ΑΝΑΚΡΙΒΕΙΕΣ ΠΟΥ ΒΓΑΖΟΥΝ ΑΠΟ ΤΟ ΚΕΦΑΛΙ ΤΟΥΣ!ΣΥΜΦΩΝΗΣΕ ΚΑΙ ΔΡΟΥΖΑ...
ΕΝΩ ΕΣΥ ΚΑΚΑΟΥΝΑΚΗ ΕΙΣΑΙ Ο ΠΛΕΟΝ ΑΞΙΟΠΙΣΤΟΣ... ΠΑΡΕ ΣΥΝΤΑΞΗ ΚΑΙ ΑΝΤΕ ΣΤΟΝ ΨΗΛΟΡΕΙΤΗ ΝΑ ΒΟΣΚΗΣΕΙΣ ΚΑΝΑ ΠΡΟΒΑΤΟ!!!
http://my-greek.blogspot.com/
____________________________________________
ΠΑΛΙ ΘΕΤΕΙ ΤΟ ΘΕΜΑ ΤΗΣ ΑΝΩΝΥΜΙΑΣ ΤΩΝ BLOGS Ο ΚΟΥΡΗΣ ΣΤΟ "ΠΑΡΟΝ"
Πάλι τα βάζει με τα blogs ο κ.Κουρής γράφοντας ότι πρέπει να καταργηθεί η ανωνυμία 
προτείνοντας να υποχρεούται ο διαχειριστής ενός blog να υποβάλλει τα στοιχεία του στο ΕΣΡ έτσι ώστε να είναι πιο εύκολο στον οποιονδήποτε θίγεται απο σχόλιο σε blog να κάνει αγωγές μηνύσεις κ.λ.π.
Το ξαναλέμε για άλλη μιά φορά,οι περισσότεροι blogers χρησιμοποιούν χώρο που τους παραχωρούν διαδικτυακές εταιρείες που δεν έχουν έδρα την Ελλάδα άρα δεν υπόκεινται στην Ελληνική νομοθεσία (π.χ η google που είναι υπόλογη στους νόμους των ΗΠΑ).Ετσι λοιπόν ακόμα και να νομοθετηθεί η υποχρέωση της επωνυμίας ενός διαχειριστή ιστολογίου ποιός θα πάει στο ΕΣΡ να δηλώσει τα στοιχεία του;
Αν ωστόσο κάποιος bloger παραβιάζει την Ελληνική νομοθεσία,εφ΄όσον βρίσκεται στην Ελλάδα οι υπάρχοντες νόμοι αρκούν για να στείλουν τον εγκληματία bloger στην φυλακή ,εξάλλου γι΄αυτό το λόγο ιδρύθηκε στην αστυνομία και το τμήμα δίωξης ηλεκτρονικού εγκλήματος.
Συμφωνώ ότι η ανωνυμία είναι δυνατόν να κρύβει και blogers που είναι "κατευθυνόμενα όργανα σκοτεινών κέντρων" ,δέχομαι ότι υπάρχουν και blogs που παρακινούν πολίτες σε εκδηλώσεις ή ακόμα και πράξεις βίας ,όπως υπάρχουν και χιλιάδες sites που διαφημίζουν και προωθούν ό,τι σαβούρα και σκουπίδι μπορεί να φανταστεί κανείς.
Απο όλους αυτούς το κράτος είναι υποχρεωμένο να μας προστατεύσει με τους μηχανισμούς που αυτό διαθέτει.
Μέχρι τώρα πάντως δεν είδα κανένα "Κουρή" ή "Πρετεντέρη" να νοιάζεται ,για τα σκουπίδια που θέλει να μας επιβάλλει η τηλεόραση ,για τα κάθε είδους πορνοέντυπα ή για τον προσηλυτισμό που ασκούν μέσω του internet χιλιάδες σατανιστικά sites και διεστραμμένοι ψευτοδιανοητές. Αυτό που μας προσφέρει η ανωνυμία των blogs,είναι η δυνατότητα να πούμε αυτά που ούτως ή άλλως λέμε όταν βρισκόμαστε με τους φίλους μας,απευθυνόμενοι σε περισσότερο κόσμο ,χωρίς να κινδυνεύουμε απο Κούγιες και Λυκουρέζους να κλείσουν τα σπίτια μας κατ εντολή των αφεντικών τους.Το διαδίκτυο δεν είναι ο χώρος που κινούνται μόνο οι ..."δαίμονες", είναι και το μέσο για να παρουσιάσει ο σημερινός πολίτης τις απόψεις του και τις ιδέες του ,χωρίς να μπορεί να τον λογοκρίνει ή να τον φιμώσει ο "ισχυρός" του οποίου τα "άπλυτα" βγαίνουν στη φόρα.
________________________________________________________
προτείνοντας να υποχρεούται ο διαχειριστής ενός blog να υποβάλλει τα στοιχεία του στο ΕΣΡ έτσι ώστε να είναι πιο εύκολο στον οποιονδήποτε θίγεται απο σχόλιο σε blog να κάνει αγωγές μηνύσεις κ.λ.π.Το ξαναλέμε για άλλη μιά φορά,οι περισσότεροι blogers χρησιμοποιούν χώρο που τους παραχωρούν διαδικτυακές εταιρείες που δεν έχουν έδρα την Ελλάδα άρα δεν υπόκεινται στην Ελληνική νομοθεσία (π.χ η google που είναι υπόλογη στους νόμους των ΗΠΑ).Ετσι λοιπόν ακόμα και να νομοθετηθεί η υποχρέωση της επωνυμίας ενός διαχειριστή ιστολογίου ποιός θα πάει στο ΕΣΡ να δηλώσει τα στοιχεία του;
Αν ωστόσο κάποιος bloger παραβιάζει την Ελληνική νομοθεσία,εφ΄όσον βρίσκεται στην Ελλάδα οι υπάρχοντες νόμοι αρκούν για να στείλουν τον εγκληματία bloger στην φυλακή ,εξάλλου γι΄αυτό το λόγο ιδρύθηκε στην αστυνομία και το τμήμα δίωξης ηλεκτρονικού εγκλήματος.
Συμφωνώ ότι η ανωνυμία είναι δυνατόν να κρύβει και blogers που είναι "κατευθυνόμενα όργανα σκοτεινών κέντρων" ,δέχομαι ότι υπάρχουν και blogs που παρακινούν πολίτες σε εκδηλώσεις ή ακόμα και πράξεις βίας ,όπως υπάρχουν και χιλιάδες sites που διαφημίζουν και προωθούν ό,τι σαβούρα και σκουπίδι μπορεί να φανταστεί κανείς.
Απο όλους αυτούς το κράτος είναι υποχρεωμένο να μας προστατεύσει με τους μηχανισμούς που αυτό διαθέτει.
Μέχρι τώρα πάντως δεν είδα κανένα "Κουρή" ή "Πρετεντέρη" να νοιάζεται ,για τα σκουπίδια που θέλει να μας επιβάλλει η τηλεόραση ,για τα κάθε είδους πορνοέντυπα ή για τον προσηλυτισμό που ασκούν μέσω του internet χιλιάδες σατανιστικά sites και διεστραμμένοι ψευτοδιανοητές. Αυτό που μας προσφέρει η ανωνυμία των blogs,είναι η δυνατότητα να πούμε αυτά που ούτως ή άλλως λέμε όταν βρισκόμαστε με τους φίλους μας,απευθυνόμενοι σε περισσότερο κόσμο ,χωρίς να κινδυνεύουμε απο Κούγιες και Λυκουρέζους να κλείσουν τα σπίτια μας κατ εντολή των αφεντικών τους.Το διαδίκτυο δεν είναι ο χώρος που κινούνται μόνο οι ..."δαίμονες", είναι και το μέσο για να παρουσιάσει ο σημερινός πολίτης τις απόψεις του και τις ιδέες του ,χωρίς να μπορεί να τον λογοκρίνει ή να τον φιμώσει ο "ισχυρός" του οποίου τα "άπλυτα" βγαίνουν στη φόρα.
________________________________________________________
ΠΑΠΑΘΕΜΕΛΗΣ:ΝΑΙ ΣΤΗΝ ΑΝΩΝΥΜΙΑ ΤΩΝ BLOGGS
Η ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΚΗ ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΗ ΕΙΝΑΙ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΕΛΕΓΧΟΥ ΤΩΝBLOGS ΤΟΥ ΔΙΑΔΙΚΤΥΟΥ. ΝΑΙ ΣΤΗΝ ΑΝΩΝΥΜΙΑ ΑΛΛΑ ΑΥΤΟΕΛΕΓΧΟΣ.
ΤΟ INDYMEDIA ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΛΕΕΙ ΟΤΙ ΘΕΛΕΙ, ΟΧΙ ΟΜΩΣ ΜΕ ΧΡΗΜΑΤΑΤΟΥ ΦΟΡΟΛΟΓΟΥΜΕΝΟΥ ΠΟΛΙΤΗ
Με ανακοίνωση του Γραφείου Τύπου της Δημοκρατικής Αναγέννησης, σχετικήμε την συζήτηση που έχει ανοιχτεί για τα όρια της ελευθερίας στο διαδίκτυο καιστα blogs, ξεκαθαρίζει όσο πιο έντιμα γίνεται τη θέση του κόμματος.
1. Όχι στον έλεγχο των blogs και των bloggers, όσο κι' αν ενοχλούν τ΄αφτιά μας.
Όχι σε όποιου τύπου ποινικοποίηση έκφρασης της ελεύθερηςάποψης, παρά μόνο φυσικά σε κακουργηματικού τύπου δημοσιεύσειςόπως παιδεραστία, διακίνηση ναρκωτικών κλπ.
2. Ναι στην ανωνυμία.
Η ανωνυμία μπορεί να παρέχει τη δυνατότητα και σε ορισμένα αντικοινωνικά στοιχεία να καταγράφουν τις ακραίες απόψειςτους, ωστόσο έχει ήδη δώσει δείγματα γραφής τουλάχιστον στουςΈλληνες bloggers και έχει βοηθήσει τα μέγιστα, στην απαλλαγή μας από την επιλεκτική δημοσιογραφία των ΜΜΕ και ιδιαίτερα τωνμεγαλοκάναλων και των συγκροτημάτων του Τύπου. Ο αυτοέλεγχος που ήδη έχουν επιλέξει ως χρήση μέτρου των δημοσιεύσεων τους οι Έλληνεςbloggers, κρίνεται επαρκής.
3. Σε σχέση με το Indymedia.
Όχι στη φίμωσή του, αλλά οπωσδήποτε άμεση διακοπή των διευκολύνσεων που του παρέχονται από το Εθνικό Μετσόβειο Πολυτεχνείο.
Το Indymedia μπορεί να λέει ότι θέλει, αλλά όχι με χρήματα του Έλληνα πολίτη αφενός, αλλά με τους όρους που υφίστανται και λειτουργούν όλα τα blogs της χώρας.
Όσοι ενδιαφέρονται να προάγουν τις ιδέες τους, όσο ακραίες κι' αν είναι, να το κάνουν με δικάτους έξοδα. όπως όλοι οι χρήστες του διαδικτύου.
____________________________________________________
____________________________________________________
Η πολιτική κουλτούρα των blogs
Παρουσίαση έρευνας της VPRC
Ανδρες, ανώτερης μόρφωσης, μάλλον εξασφαλισμένης κοινωνικής ένταξης, μισθωτοί του ιδιωτικού τομέα και φοιτητές, με ενδιαφέρον για την πολιτική, με υψηλό δείκτη παρακολούθησης της δημόσιας σφαίρας, δυσαρεστημένοι από τη λειτουργία της δημοκρατίας και την ποιότητα της πολιτικής ενημέρωσης που παρέχεται σήμερα στην Ελλάδα, ενεργοποιημένοι, ωστόσο, κοινωνικά πολίτες, αυτά είναι τα κύρια χαρακτηριστικά που συνθέτουν τη φυσιογνωμία των bloggers στην Ελλάδα του 2008. Πρόκειται, όπως δείχνουν τα στοιχεία της έρευνας, για μια «άλλη κοινωνία», μια «αντικοινωνία» που αντιπαραβάλλεται σε όλες τις μορφές της κυρίαρχης πολιτικής συμπεριφοράς. Ολοι οι σχετικοί δείκτες που παρουσιάζονται στην έρευνα (δείκτης ιδεολογικών τοποθετήσεων, δείκτης «πολιτισμικού φιλελευθερισμού», δείκτης «οικονομικού φιλελευθερισμού», δείκτης «ατομικισμού / συλλογικότητας») πιστοποιούν την τοποθέτηση του ειδικού αυτού πληθυσμού σε ένα πεδίο που έρχεται σε ριζική αντιπαράθεση με τις κυρίαρχες τοποθετήσεις της ελληνικής κοινωνίας. Το γεγονός αυτό πιστοποιεί και από αυτήν την πλευρά, ότι μια βασική διαίρεση που χαρακτηρίζει τη σημερινή ελληνική κοινωνία εντοπίζεται μεταξύ ενός «νέου κοινωνικού σώματος» και ενός «παλαιού κοινωνικού σώματος».
Η διαίρεση αυτή δεν παραπέμπει απλώς (αν και την εμπεριέχει) σε μια διάκριση «ηλικίας» ή «τεχνολογικών - ιντερνετικών δεξιοτήτων» ή ακόμα και μορφών ένταξης στον εργασιακό τομέα. Είναι, επιπλέον, μια διαίρεση σε βασικούς ιδεολογικούς και αξιακούς προσανατολισμούς, σε τρόπους και μορφές αξιολόγησης του δημόσιου χώρου και των κεντρικών πολιτικών επιλογών, σε τρόπους πολιτικής συμμετοχής και παρέμβασης στη δημόσια σφαίρα. Το blogging αποτελεί για την κοινωνική αυτή ομάδα τρία πράγματα, τρόπο έκφρασης, μορφή πολιτικής συμμετοχής και χώρο δημοσιοποίησης ιδεών και «προσωπικών» απόψεων. Εμφανίζεται να υποκαθιστά την «παλαιότερη» συμμετοχική πρακτική της κομματικής (πολιτικής) στράτευσης, από μεγάλο δε μέρος του πληθυσμού αυτού (44%) εκφράζεται η άποψη ότι τα blogs έχουν τη δύναμη να αλλάξουν το κοινωνικο-πολιτικό σκηνικό της χώρας. Πιστεύεται, επίσης, ότι στο μέλλον θα έχουν τη δύναμη να προκαλούν μαζικές κοινωνικές κινητοποιήσεις (34%) και να αποτελούν το κύριο μέσο αντικειμενικής πολιτικής ενημέρωσης (21%). Βρισκόμαστε πιθανόν μπροστά σε μια νέα δυναμική πολιτικής επικοινωνίας και κοινωνικής ενεργοποίησης. Η κρίση της δημοκρατίας και των αντιπροσωπευτικών θεσμών, η χαμηλή αξιοπιστία του κομματικού συστήματος και των κομμάτων, η κρίση εμπιστοσύνης στην πολιτική ενημέρωση, η απαξίωση του ενημερωτικού και πολιτισμικού τηλεοπτικού προϊόντος τροφοδοτούν την καθημερινότητα του blogging, αλλάζοντας σταδιακά όλη την ιδεολογικο-πολιτική χαρτογράφηση των μέσων επικοινωνίας, αλλά και της πολιτικής κουλτούρας. Τα ερωτήματα που θέτει η «πολιτιστική επανάσταση» των blogs είναι σημαντικά: Πόσος (πραγματικός) χώρος θα απομείνει σε λίγο καιρό στο τηλεοπτικό ενημερωτικό προϊόν; Πόσο εφικτή θα είναι η ανάκαμψη των εφημερίδων και υπό ποίους όρους μπορεί να συμβεί πιθανόν αυτό; Πόσο αποτελεσματικά θα είναι τα παραδοσιακά Μέσα Ενημέρωσης στο να εκφράσουν και να εκπροσωπήσουν τις νέες κοινωνικές ταυτότητες και πρακτικές; Διαμορφώνεται μήπως ένας νέος, ανεξάρτητος από την πολιτική και την οικονομική εξουσία κοινωνικός χώρος, εντός του οποίου συγκροτούνται αναμειγνυόμενες πολλαπλές κοινωνικές ταυτότητες, πολύμορφες αλλά πάντοτε «αντιεξουσιαστικές» πολιτικές ιδέες και, κυρίως, νέες μορφές κοινωνικής συσπείρωσης και κινητοποίησης;Τα στοιχεία της έρευνας, τουλάχιστον για το τελευταίο ερώτημα, απαντούν καταφατικά. Οι ενδείξεις που προκύπτουν οδηγούν στη διαπίστωση ότι οι αλλαγές που εγκυμονούνται στην ελληνική κοινωνία θα είναι στα επόμενα χρόνια βαθύτατες. Απομένει να αποκρυσταλλωθεί η μορφή τους και η θεσμική τους συγκρότηση.
Η διαίρεση αυτή δεν παραπέμπει απλώς (αν και την εμπεριέχει) σε μια διάκριση «ηλικίας» ή «τεχνολογικών - ιντερνετικών δεξιοτήτων» ή ακόμα και μορφών ένταξης στον εργασιακό τομέα. Είναι, επιπλέον, μια διαίρεση σε βασικούς ιδεολογικούς και αξιακούς προσανατολισμούς, σε τρόπους και μορφές αξιολόγησης του δημόσιου χώρου και των κεντρικών πολιτικών επιλογών, σε τρόπους πολιτικής συμμετοχής και παρέμβασης στη δημόσια σφαίρα. Το blogging αποτελεί για την κοινωνική αυτή ομάδα τρία πράγματα, τρόπο έκφρασης, μορφή πολιτικής συμμετοχής και χώρο δημοσιοποίησης ιδεών και «προσωπικών» απόψεων. Εμφανίζεται να υποκαθιστά την «παλαιότερη» συμμετοχική πρακτική της κομματικής (πολιτικής) στράτευσης, από μεγάλο δε μέρος του πληθυσμού αυτού (44%) εκφράζεται η άποψη ότι τα blogs έχουν τη δύναμη να αλλάξουν το κοινωνικο-πολιτικό σκηνικό της χώρας. Πιστεύεται, επίσης, ότι στο μέλλον θα έχουν τη δύναμη να προκαλούν μαζικές κοινωνικές κινητοποιήσεις (34%) και να αποτελούν το κύριο μέσο αντικειμενικής πολιτικής ενημέρωσης (21%). Βρισκόμαστε πιθανόν μπροστά σε μια νέα δυναμική πολιτικής επικοινωνίας και κοινωνικής ενεργοποίησης. Η κρίση της δημοκρατίας και των αντιπροσωπευτικών θεσμών, η χαμηλή αξιοπιστία του κομματικού συστήματος και των κομμάτων, η κρίση εμπιστοσύνης στην πολιτική ενημέρωση, η απαξίωση του ενημερωτικού και πολιτισμικού τηλεοπτικού προϊόντος τροφοδοτούν την καθημερινότητα του blogging, αλλάζοντας σταδιακά όλη την ιδεολογικο-πολιτική χαρτογράφηση των μέσων επικοινωνίας, αλλά και της πολιτικής κουλτούρας. Τα ερωτήματα που θέτει η «πολιτιστική επανάσταση» των blogs είναι σημαντικά: Πόσος (πραγματικός) χώρος θα απομείνει σε λίγο καιρό στο τηλεοπτικό ενημερωτικό προϊόν; Πόσο εφικτή θα είναι η ανάκαμψη των εφημερίδων και υπό ποίους όρους μπορεί να συμβεί πιθανόν αυτό; Πόσο αποτελεσματικά θα είναι τα παραδοσιακά Μέσα Ενημέρωσης στο να εκφράσουν και να εκπροσωπήσουν τις νέες κοινωνικές ταυτότητες και πρακτικές; Διαμορφώνεται μήπως ένας νέος, ανεξάρτητος από την πολιτική και την οικονομική εξουσία κοινωνικός χώρος, εντός του οποίου συγκροτούνται αναμειγνυόμενες πολλαπλές κοινωνικές ταυτότητες, πολύμορφες αλλά πάντοτε «αντιεξουσιαστικές» πολιτικές ιδέες και, κυρίως, νέες μορφές κοινωνικής συσπείρωσης και κινητοποίησης;Τα στοιχεία της έρευνας, τουλάχιστον για το τελευταίο ερώτημα, απαντούν καταφατικά. Οι ενδείξεις που προκύπτουν οδηγούν στη διαπίστωση ότι οι αλλαγές που εγκυμονούνται στην ελληνική κοινωνία θα είναι στα επόμενα χρόνια βαθύτατες. Απομένει να αποκρυσταλλωθεί η μορφή τους και η θεσμική τους συγκρότηση. Το περασμένο Σάββατο δημοσιεύθηκε στην Αυγή ένα κείμενο που μου ζητήθηκε λίγο καιρό πρίν για τα blogs και τις ελευθερίες στο διαδίκτυο. Και πάλι εκεί τυπώθηκε μια μικρή version του κειμένου. Το παραθέτω ξανά εδώ ολόκληρο:
Τον περασμένο μήνα η υπουργός Εξωτερικών Ντόρα Μπακογιάννη συνάντησε 8 Έλληνες ιστολόγους στο κτίριο της οδού Ακαδημίας 1, οι τελευταίοι δεν έχασαν την ευκαιρία να τη ρωτήσουν ευθέως αν η κυβέρνηση προτίθεται ή όχι να φέρει νομοθετική ρύθμιση με την οποία θα διώκονται για τα γραπτά τους στο internet. «Πρόκειται να περισταλεί ή όχι το δικαίωμα στην ελευθερία του λόγου στο διαδίκτυο» είναι το ερώτημα που απασχολεί τις κοινότητες τους εδώ και λίγους μήνες αφότου ξέσπασε η υπόθεση του press-gr.
Η Ντόρα Μπακογιάννη παραδέχτηκε πως πράγματι ετοιμάζεται νόμος από το υπουργείο δικαιοσύνης προκειμένου να αντιμετωπισθούν τα φαινόμενα εκβιασμών. Αυτή ήταν και η πρώτη φορά που επισήμως η κυβέρνηση παραδεχόταν ότι προτίθεται να ελέγξει κατασταλτικά το νέο αυτό πεδίο οριζόντιου δημοσίου διαλόγου.
Εδώ και μήνες διαρροές επί διαρροών στον τύπο έκαναν λόγο για υποχρέωση αναγραφής ενός υπεύθυνου κατά το νόμο ώστε να μπορεί να διωχθεί σε περίπτωση απόπειρας εκβιασμού ή συκοφαντικής δυσφήμισης, μιλούσαν για μετατροπή της δυσφήμισης από πλημμέλημα σε κακούργημα, την υπαγωγή των blogs στις διατάξεις του νόμου περί τύπου και άλλες ακροβασίες που μόνο ανησυχία θα μπορούσαν να προκαλέσουν στους νομικούς κύκλους και την κοινωνία μας.
Προσπαθώντας να καλύψει την απόλυτη αδυναμία, την προχειρότητα και την αμηχανία της μπροστά στο νέο αυτό κοινωνικό φαινόμενο, επί μήνες, η κυβέρνηση “βασανίζει” τις κοινότητες των ιστολόγων απειλώντας τους με διώξεις δια του νέου αυτού νόμου αν δεν συμπεριφερθούν «καθώς πρέπει». Με αυτό τον τρόπο διερευνά τις αντιδράσεις της κοινωνίας στην πρόθεση της να επεκτείνει την περιστολή της ελευθερίας του λόγου σε ένα κατεξοχήν παρθένο και ακανόνιστο κοινωνικό πεδίο.
Τι είναι τα blogs - Ποιοί είναι οι bloggers
Το ίντερνετ ανοίγει παράθυρα αμφίδρομης επικοινωνίας και οριζόντιου διαλόγου σε μια κοινωνία που μέχρι πρότινος βυθιζόταν στον καναπέ την κάθετης απεύθυνσης της τηλεόρασης προς τους πολίτες. Δημιουργεί ένα νέο πεδίο δημιουργικότητας, έκφρασης και συντονισμού ενεργειών σε όλα τα πεδία με ορατά ήδη αποτελέσματα στην οικονομία, την κοινωνία, την επικοινωνία και αναπόφευκτα την πολιτική.
Σύμφωνα με μια έρευνα της εταιρείας Focus-Bari που παρουσιάσθηκε πρόσφατα σε ημερίδα του ΣΕΒ το ίντερνετ καταγράφεται ως το νέο δυναμικά ανερχόμενο μέσο ενημέρωσης που προτιμούν οι πολίτες -ιδιαίτερα οι ηλικίες 18-44. Χαρακτηριστικά, η έρευνα αναφέρει πως ο αριθμός των πολιτών που δηλώνουν ότι ενημερώνονται από το ίντερνετ φθάνει πλέον το 26%, όταν οι εφημερίδες είναι στο 37% (με πτώση) και το ραδιόφωνο στο σταθερό 40%. Σύμφωνα με την ίδια έρευνα η διείσδυση του ίντερνετ φθάνει στο 39%, ενώ οι κυριακάτικες εφημερίδες βρίσκονται στο 42% και οι καθημερινές έχουν πέσει στο 16% μόλις. Πτωτική εμφανίζεται και η δυναμική αυτής ακόμη της παντοδύναμης τηλεόρασης. Κομμάτι της θεαματικής αλλαγής του σκηνικού της δημόσιας επικοινωνίας και ενημέρωσης (όπως προκύπτει από τα στοιχεία) έχουν τα ιστολόγια.
Τον περασμένο μήνα η υπουργός Εξωτερικών Ντόρα Μπακογιάννη συνάντησε 8 Έλληνες ιστολόγους στο κτίριο της οδού Ακαδημίας 1, οι τελευταίοι δεν έχασαν την ευκαιρία να τη ρωτήσουν ευθέως αν η κυβέρνηση προτίθεται ή όχι να φέρει νομοθετική ρύθμιση με την οποία θα διώκονται για τα γραπτά τους στο internet. «Πρόκειται να περισταλεί ή όχι το δικαίωμα στην ελευθερία του λόγου στο διαδίκτυο» είναι το ερώτημα που απασχολεί τις κοινότητες τους εδώ και λίγους μήνες αφότου ξέσπασε η υπόθεση του press-gr.
Η Ντόρα Μπακογιάννη παραδέχτηκε πως πράγματι ετοιμάζεται νόμος από το υπουργείο δικαιοσύνης προκειμένου να αντιμετωπισθούν τα φαινόμενα εκβιασμών. Αυτή ήταν και η πρώτη φορά που επισήμως η κυβέρνηση παραδεχόταν ότι προτίθεται να ελέγξει κατασταλτικά το νέο αυτό πεδίο οριζόντιου δημοσίου διαλόγου.
Εδώ και μήνες διαρροές επί διαρροών στον τύπο έκαναν λόγο για υποχρέωση αναγραφής ενός υπεύθυνου κατά το νόμο ώστε να μπορεί να διωχθεί σε περίπτωση απόπειρας εκβιασμού ή συκοφαντικής δυσφήμισης, μιλούσαν για μετατροπή της δυσφήμισης από πλημμέλημα σε κακούργημα, την υπαγωγή των blogs στις διατάξεις του νόμου περί τύπου και άλλες ακροβασίες που μόνο ανησυχία θα μπορούσαν να προκαλέσουν στους νομικούς κύκλους και την κοινωνία μας.
Προσπαθώντας να καλύψει την απόλυτη αδυναμία, την προχειρότητα και την αμηχανία της μπροστά στο νέο αυτό κοινωνικό φαινόμενο, επί μήνες, η κυβέρνηση “βασανίζει” τις κοινότητες των ιστολόγων απειλώντας τους με διώξεις δια του νέου αυτού νόμου αν δεν συμπεριφερθούν «καθώς πρέπει». Με αυτό τον τρόπο διερευνά τις αντιδράσεις της κοινωνίας στην πρόθεση της να επεκτείνει την περιστολή της ελευθερίας του λόγου σε ένα κατεξοχήν παρθένο και ακανόνιστο κοινωνικό πεδίο.
Τι είναι τα blogs - Ποιοί είναι οι bloggers
Το ίντερνετ ανοίγει παράθυρα αμφίδρομης επικοινωνίας και οριζόντιου διαλόγου σε μια κοινωνία που μέχρι πρότινος βυθιζόταν στον καναπέ την κάθετης απεύθυνσης της τηλεόρασης προς τους πολίτες. Δημιουργεί ένα νέο πεδίο δημιουργικότητας, έκφρασης και συντονισμού ενεργειών σε όλα τα πεδία με ορατά ήδη αποτελέσματα στην οικονομία, την κοινωνία, την επικοινωνία και αναπόφευκτα την πολιτική.
Σύμφωνα με μια έρευνα της εταιρείας Focus-Bari που παρουσιάσθηκε πρόσφατα σε ημερίδα του ΣΕΒ το ίντερνετ καταγράφεται ως το νέο δυναμικά ανερχόμενο μέσο ενημέρωσης που προτιμούν οι πολίτες -ιδιαίτερα οι ηλικίες 18-44. Χαρακτηριστικά, η έρευνα αναφέρει πως ο αριθμός των πολιτών που δηλώνουν ότι ενημερώνονται από το ίντερνετ φθάνει πλέον το 26%, όταν οι εφημερίδες είναι στο 37% (με πτώση) και το ραδιόφωνο στο σταθερό 40%. Σύμφωνα με την ίδια έρευνα η διείσδυση του ίντερνετ φθάνει στο 39%, ενώ οι κυριακάτικες εφημερίδες βρίσκονται στο 42% και οι καθημερινές έχουν πέσει στο 16% μόλις. Πτωτική εμφανίζεται και η δυναμική αυτής ακόμη της παντοδύναμης τηλεόρασης. Κομμάτι της θεαματικής αλλαγής του σκηνικού της δημόσιας επικοινωνίας και ενημέρωσης (όπως προκύπτει από τα στοιχεία) έχουν τα ιστολόγια.
Τι είναι όμως τα ιστολόγια;
Ο πιο ενδιαφέροντες ορισμοί που έχουν επιχειρηθεί μέχρι σήμερα για τα blogs είναι πως αποτελούν την εκλαΐκευση του «δύστροπου» (αφού εξυφαίνεται σε κώδικα) διαδικτύου, τα καφενεία του 21ου αιώνα, την επιστροφή της δημοσιογραφίας στις ρίζες της, τις νέες άχωρες κοινότητες που αποτελούνται από ανθρώπους με κοινά ενδιαφέροντα.
Και πάλι κανένας από τους παραπάνω δεν είναι ακριβής. Ο ακαδημαϊκός ορισμός τους λέει πως πρόκειται για έτοιμες ιστοσελίδες που προσφέρονται ελεύθερα στο καθένα και ακολουθούν την δομή του παλιού-καλού ημερολογίου. Στα blogs τα κείμενα, οι φωτογραφίες ή τα βίντεο καταχωρούνται σε φθίνουσα χρονολογική σειρά. Αυτό που η μέχρι σήμερα εμπειρία στην Ελλάδα και αλλού μας έχει δείξει, είναι πως πρόκειται για νέους μικρούς κοινωνικούς πυρήνες, είτε ελέγχονται από ένα πρόσωπο είτε από μια ομάδα.
Τα στοιχεία της μοναδικής μέχρι σήμερα έρευνας που έχει πραγματοποιηθεί στην Ελλάδα, από το Πάντειο Πανεπιστήμιο, δείχνουν ότι οι ελληνόφωνοι ιστολόγοι είναι κατά μέσο όρο τριαντάρηδες πανεπιστημιακής μόρφωσης, εργαζόμενοι, που αποκόπτονται ολοένα και περισσότερο από τα παραδοσιακά μέσα ενημέρωσης για να συνδράμουν στην οικοδόμηση του νέου συλλογικού και πολύμορφου αυτού τοπίου των δυνητικών κοινοτήτων. Τα κίνητρα τους είναι η δημιουργική γραφή, η συμμετοχή στην κοινότητα και η ενημέρωση. Αντίστοιχα και τα θέματα που τους απασχολούν. Καθημερινή ζωή, χόμπι, ψυχαγωγία, τέχνη, ειδήσεις, επιστήμη, πολιτική. Με αυτή τη σειρά. Δέχονται κάτι λιγότερο από 100 επισκέψεις την ημέρα και αφήνουν ελεύθερα τα σχόλια που καταθέτουν τρίτοι στα κείμενα τους υποβοηθώντας με αυτό τον τρόπο το ζωντανό διάλογο. Οι bloggers δεν είναι τίποτα άλλο από την κοινωνία των πολιτών που συζητάει και συμμετέχει ξανά.
Μπλόγκ και πολιτική
Αναπόφευκτα η νέα αυτή μορφή κοινωνικοποίησης σχηματίζει τόσο διεθνώς όσο και στη χώρα μας και κάποια πολιτικά χαρακτηριστικά. Έτσι πέρυσι είδαμε στην Ελλάδα την υπόθεση της Αμαλίας Καλυβίνου η οποία πέθανε από τις τραγικές παραλείψεις κάποιων ανεύθυνων γιατρών του ΕΣΥ να επαναφέρει το ζήτημα της δημόσιας υγείας στην ημερήσια διάταξη. Το καλοκαίρι, blogs και κινητά λειτούργησαν καταλυτικά στην οργάνωση της πρώτης πραγματικά αυθόρμητης και ακηδεμόνευτης πολιτικά διαδήλωσης που έχουμε δει τα τελευταία 20 χρόνια και πριν λίγους μήνες τα blogs σήκωσαν το χορό των αποκαλύψεων για βασανιστήρια και εξευτελισμούς σε αστυνομικά τμήματα.
Στο εξωτερικό, τα blogs παίξανε καταλυτικό ρόλο στην εξέγερση της Βιρμανίας ενάντια στην στρατιωτική δικτατορία, όντας η μοναδική πηγή ενημέρωσης σε μια στιγμή απαγόρευσης της πληροφόρησης. Στην Γαλλία επί υπουργίας Σαρκοζί στο υπουργείο εσωτερικών της χώρας, οι νέοι των προαστίων οργάνωσαν την εξέγερση τους μέσω αυτών. Το 2001 o πρόεδρος Estrada των Φιλλιπίνων έπεσε μετά από αυθόρμητη διαδήλωση που οργανώθηκε μέσω μηνυμάτων sms. Στην Κορέα ο πρόεδρος Roh Moo Hyun εξελέγη χάρη στην εκτεταμένη χρήση κάθε διαθέσιμης τεχνολογίας από τους υποστηρικτές του καθώς και της συλλογικής εφημερίδας πολιτών OhmyNews ο οποίος ετύγχανε της αποδοκιμασίας των τριών μεγάλων συντηρητικών εφημερίδων της χώρας. Χαρακτηριστικότερη όλων όμως είναι ίσως η περίπτωση του Ρεμπουπλικανού βουλευτή Trent Lott ο οποίος προέβη σε ρατσιστικά σχόλια προς τα media. O Lott υπολόγισε πως το θέμα που πέρασε μόνο στις ηλεκτρονικές σελίδες του CBS θα εξαφανιζόταν εντός 48 ωρών, όμως οι bloggers είχαν διαφορετική άποψη. Αναπαρήγαγαν, συντήρησαν και διέσπειραν την είδηση ώστε στο τέλος να αναγκαστεί ο βουλευτής να παραιτηθεί.
Ενας νέος δημόσιος χώρος ελευθερίας
Κάθε χρόνο η (επιλήψιμη είναι η αλήθεια για μεροληψία) μη κυβερνητική οργάνωση Ρεπόρτερ Χωρίς Σύνορα δημοσιεύει μια έκθεση για την κατάσταση της ελευθερίας του λόγου στο διαδίκτυο. Πέραν των επτά χωρών που συστηματικά παραβιάζουν το δικαίωμα αυτό, περιορίζουν την πρόσβαση στις πληροφορίες του διαδικτύου και διώκουν τους ιστολόγους, ενδιαφέρον παρουσιάζουν και όλες οι ενδιάμεσες αποκλίσεις ως τα φιλελεύθερα δημοκρατικά καθεστώτα που λειτουργούν με άξονα την ανοχή. Έτσι στην Κίνα το αρχαίο σινικό τείχος έχει αντικατασταθεί στις μέρες μας από το μεγάλο σινικό firewall που κόβει όσες πληροφορίες δεν είναι αρεστές στο καθεστώς -αυτή είναι και η πιο χαρακτηριστική περίπτωση απαγόρευσης. Σε χώρες όπως η Αίγυπτος και η Τουρκία, οι bloggers φυλακίζονται ή διώκονται όταν στρέφονται με τα κείμενα τους κατά του καθεστώτος ή της θρησκείας, στις ΗΠΑ η πολιτική ορθότητα και η παντοκρατορία της εταιρικής κουλτούρας αφαιρούν τα κοινωνικά δίκτυα και τα blogs, ενώ στη Σουηδία ένα μικρό κόμμα νέων ανθρώπων, το Pirate Bay έχει καταφέρει να επηρεάσει την κοινωνία στην κατεύθυνση της ανοχής. Μια ενδεχόμενη ρύθμιση στην Ελλάδα πρόκειται να χειροτερέψει την -ούτως ή άλλως - φτωχή επίδοση της στην κατάσταση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και να τη φέρει πιο κοντά ακόμα στα αυταρχικά δημοκρατικά καθεστώτα. Έχει όμως ένα ακόμα πρόβλημα. Όσες απόπειρες έχουν γίνει μέχρι σήμερα να ελεγχθούν ή να χειραγωγηθούν έχουν σκοντάψει μοιραία στη χαοτική φύση και τον άκεντρο χαρακτήρα του διαδικτύου καθώς και στην τεχνολογική του υπόσταση που του επιτρέπει να είναι διάτρητο και διαπερατό από όσους μπορούν να χρησιμοποιήσουν το “μαγικό στιλό” του υπολογιστή λίγο πιο δημιουργικά από ότι οι εταιρείες και τα προγράμματα τους επιτρέπουν. Κι αυτό δεν το κάνουν οι χάκερ μόνο πλέον, αλλά και οι κοινότητες του ελεύθερου λογισμικού που απεμπλέκουν όλο και περισσότερους ανθρώπους σε όλο τον κόσμο από τα συμπλέγματα εκμετάλλευσης που στήνουν κατασταλτικοί μηχανισμοί και οι νέες πολυεθνικές εταιρείες υψηλής τεχνολογίας.
Στο ίντερνετ δεν υπάρχει χώρος. Μέσα στο περιορισμένο κάδρο του υπολογιστή όμως συμπυκνώνεται κάθε μέρα που περνάει όλο και μεγαλύτερο τμήμα της ανθρώπινης γνώσης και εμπειρίας. Ο δυνητικός χώρος συντίθεται από τις πληροφορίες αυτής τις γνώσης και από τις εικόνες και τους ήχους της εμπειρίας της ζωής μας. Τα αποτυπώματα της γίνονται τόσο ισχυρά ώστε να συνθέτουν από μόνα τους ένα νέο πλαίσιο αναφοράς. Σε αυτό ήδη ανταγωνίζονται σκληρά αυτοί που επιθυμούν να τον ελέγξουν και να τον εκμεταλλευθούν και οι πολίτες που επιδιώκουν την διατήρηση αλλά και την εμβάθυνση της ελευθερίας τους. Σε αυτή την κατεύθυνση τα γραπτά, οι φωτογραφίες ή τα βίντεο τους συνθέτουν ένα νέο δημόσιο χώρο ελευθερίας. Τα blogs είναι αναπόσπαστο κομμάτι του. Η αριστερά οφείλει να προστατεύσει αυτή τη νέα έκφραση του δημοσίου και, ακόμα περισσότερο, να την ωθήσει στον σχηματισμό που θα επιθυμούσε.
Ο πιο ενδιαφέροντες ορισμοί που έχουν επιχειρηθεί μέχρι σήμερα για τα blogs είναι πως αποτελούν την εκλαΐκευση του «δύστροπου» (αφού εξυφαίνεται σε κώδικα) διαδικτύου, τα καφενεία του 21ου αιώνα, την επιστροφή της δημοσιογραφίας στις ρίζες της, τις νέες άχωρες κοινότητες που αποτελούνται από ανθρώπους με κοινά ενδιαφέροντα.
Και πάλι κανένας από τους παραπάνω δεν είναι ακριβής. Ο ακαδημαϊκός ορισμός τους λέει πως πρόκειται για έτοιμες ιστοσελίδες που προσφέρονται ελεύθερα στο καθένα και ακολουθούν την δομή του παλιού-καλού ημερολογίου. Στα blogs τα κείμενα, οι φωτογραφίες ή τα βίντεο καταχωρούνται σε φθίνουσα χρονολογική σειρά. Αυτό που η μέχρι σήμερα εμπειρία στην Ελλάδα και αλλού μας έχει δείξει, είναι πως πρόκειται για νέους μικρούς κοινωνικούς πυρήνες, είτε ελέγχονται από ένα πρόσωπο είτε από μια ομάδα.Τα στοιχεία της μοναδικής μέχρι σήμερα έρευνας που έχει πραγματοποιηθεί στην Ελλάδα, από το Πάντειο Πανεπιστήμιο, δείχνουν ότι οι ελληνόφωνοι ιστολόγοι είναι κατά μέσο όρο τριαντάρηδες πανεπιστημιακής μόρφωσης, εργαζόμενοι, που αποκόπτονται ολοένα και περισσότερο από τα παραδοσιακά μέσα ενημέρωσης για να συνδράμουν στην οικοδόμηση του νέου συλλογικού και πολύμορφου αυτού τοπίου των δυνητικών κοινοτήτων. Τα κίνητρα τους είναι η δημιουργική γραφή, η συμμετοχή στην κοινότητα και η ενημέρωση. Αντίστοιχα και τα θέματα που τους απασχολούν. Καθημερινή ζωή, χόμπι, ψυχαγωγία, τέχνη, ειδήσεις, επιστήμη, πολιτική. Με αυτή τη σειρά. Δέχονται κάτι λιγότερο από 100 επισκέψεις την ημέρα και αφήνουν ελεύθερα τα σχόλια που καταθέτουν τρίτοι στα κείμενα τους υποβοηθώντας με αυτό τον τρόπο το ζωντανό διάλογο. Οι bloggers δεν είναι τίποτα άλλο από την κοινωνία των πολιτών που συζητάει και συμμετέχει ξανά.
Μπλόγκ και πολιτική
Αναπόφευκτα η νέα αυτή μορφή κοινωνικοποίησης σχηματίζει τόσο διεθνώς όσο και στη χώρα μας και κάποια πολιτικά χαρακτηριστικά. Έτσι πέρυσι είδαμε στην Ελλάδα την υπόθεση της Αμαλίας Καλυβίνου η οποία πέθανε από τις τραγικές παραλείψεις κάποιων ανεύθυνων γιατρών του ΕΣΥ να επαναφέρει το ζήτημα της δημόσιας υγείας στην ημερήσια διάταξη. Το καλοκαίρι, blogs και κινητά λειτούργησαν καταλυτικά στην οργάνωση της πρώτης πραγματικά αυθόρμητης και ακηδεμόνευτης πολιτικά διαδήλωσης που έχουμε δει τα τελευταία 20 χρόνια και πριν λίγους μήνες τα blogs σήκωσαν το χορό των αποκαλύψεων για βασανιστήρια και εξευτελισμούς σε αστυνομικά τμήματα.
Στο εξωτερικό, τα blogs παίξανε καταλυτικό ρόλο στην εξέγερση της Βιρμανίας ενάντια στην στρατιωτική δικτατορία, όντας η μοναδική πηγή ενημέρωσης σε μια στιγμή απαγόρευσης της πληροφόρησης. Στην Γαλλία επί υπουργίας Σαρκοζί στο υπουργείο εσωτερικών της χώρας, οι νέοι των προαστίων οργάνωσαν την εξέγερση τους μέσω αυτών. Το 2001 o πρόεδρος Estrada των Φιλλιπίνων έπεσε μετά από αυθόρμητη διαδήλωση που οργανώθηκε μέσω μηνυμάτων sms. Στην Κορέα ο πρόεδρος Roh Moo Hyun εξελέγη χάρη στην εκτεταμένη χρήση κάθε διαθέσιμης τεχνολογίας από τους υποστηρικτές του καθώς και της συλλογικής εφημερίδας πολιτών OhmyNews ο οποίος ετύγχανε της αποδοκιμασίας των τριών μεγάλων συντηρητικών εφημερίδων της χώρας. Χαρακτηριστικότερη όλων όμως είναι ίσως η περίπτωση του Ρεμπουπλικανού βουλευτή Trent Lott ο οποίος προέβη σε ρατσιστικά σχόλια προς τα media. O Lott υπολόγισε πως το θέμα που πέρασε μόνο στις ηλεκτρονικές σελίδες του CBS θα εξαφανιζόταν εντός 48 ωρών, όμως οι bloggers είχαν διαφορετική άποψη. Αναπαρήγαγαν, συντήρησαν και διέσπειραν την είδηση ώστε στο τέλος να αναγκαστεί ο βουλευτής να παραιτηθεί.
Ενας νέος δημόσιος χώρος ελευθερίας
Κάθε χρόνο η (επιλήψιμη είναι η αλήθεια για μεροληψία) μη κυβερνητική οργάνωση Ρεπόρτερ Χωρίς Σύνορα δημοσιεύει μια έκθεση για την κατάσταση της ελευθερίας του λόγου στο διαδίκτυο. Πέραν των επτά χωρών που συστηματικά παραβιάζουν το δικαίωμα αυτό, περιορίζουν την πρόσβαση στις πληροφορίες του διαδικτύου και διώκουν τους ιστολόγους, ενδιαφέρον παρουσιάζουν και όλες οι ενδιάμεσες αποκλίσεις ως τα φιλελεύθερα δημοκρατικά καθεστώτα που λειτουργούν με άξονα την ανοχή. Έτσι στην Κίνα το αρχαίο σινικό τείχος έχει αντικατασταθεί στις μέρες μας από το μεγάλο σινικό firewall που κόβει όσες πληροφορίες δεν είναι αρεστές στο καθεστώς -αυτή είναι και η πιο χαρακτηριστική περίπτωση απαγόρευσης. Σε χώρες όπως η Αίγυπτος και η Τουρκία, οι bloggers φυλακίζονται ή διώκονται όταν στρέφονται με τα κείμενα τους κατά του καθεστώτος ή της θρησκείας, στις ΗΠΑ η πολιτική ορθότητα και η παντοκρατορία της εταιρικής κουλτούρας αφαιρούν τα κοινωνικά δίκτυα και τα blogs, ενώ στη Σουηδία ένα μικρό κόμμα νέων ανθρώπων, το Pirate Bay έχει καταφέρει να επηρεάσει την κοινωνία στην κατεύθυνση της ανοχής. Μια ενδεχόμενη ρύθμιση στην Ελλάδα πρόκειται να χειροτερέψει την -ούτως ή άλλως - φτωχή επίδοση της στην κατάσταση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και να τη φέρει πιο κοντά ακόμα στα αυταρχικά δημοκρατικά καθεστώτα. Έχει όμως ένα ακόμα πρόβλημα. Όσες απόπειρες έχουν γίνει μέχρι σήμερα να ελεγχθούν ή να χειραγωγηθούν έχουν σκοντάψει μοιραία στη χαοτική φύση και τον άκεντρο χαρακτήρα του διαδικτύου καθώς και στην τεχνολογική του υπόσταση που του επιτρέπει να είναι διάτρητο και διαπερατό από όσους μπορούν να χρησιμοποιήσουν το “μαγικό στιλό” του υπολογιστή λίγο πιο δημιουργικά από ότι οι εταιρείες και τα προγράμματα τους επιτρέπουν. Κι αυτό δεν το κάνουν οι χάκερ μόνο πλέον, αλλά και οι κοινότητες του ελεύθερου λογισμικού που απεμπλέκουν όλο και περισσότερους ανθρώπους σε όλο τον κόσμο από τα συμπλέγματα εκμετάλλευσης που στήνουν κατασταλτικοί μηχανισμοί και οι νέες πολυεθνικές εταιρείες υψηλής τεχνολογίας.
Στο ίντερνετ δεν υπάρχει χώρος. Μέσα στο περιορισμένο κάδρο του υπολογιστή όμως συμπυκνώνεται κάθε μέρα που περνάει όλο και μεγαλύτερο τμήμα της ανθρώπινης γνώσης και εμπειρίας. Ο δυνητικός χώρος συντίθεται από τις πληροφορίες αυτής τις γνώσης και από τις εικόνες και τους ήχους της εμπειρίας της ζωής μας. Τα αποτυπώματα της γίνονται τόσο ισχυρά ώστε να συνθέτουν από μόνα τους ένα νέο πλαίσιο αναφοράς. Σε αυτό ήδη ανταγωνίζονται σκληρά αυτοί που επιθυμούν να τον ελέγξουν και να τον εκμεταλλευθούν και οι πολίτες που επιδιώκουν την διατήρηση αλλά και την εμβάθυνση της ελευθερίας τους. Σε αυτή την κατεύθυνση τα γραπτά, οι φωτογραφίες ή τα βίντεο τους συνθέτουν ένα νέο δημόσιο χώρο ελευθερίας. Τα blogs είναι αναπόσπαστο κομμάτι του. Η αριστερά οφείλει να προστατεύσει αυτή τη νέα έκφραση του δημοσίου και, ακόμα περισσότερο, να την ωθήσει στον σχηματισμό που θα επιθυμούσε.
_______________________________________________
ΑΠΟΦΑΣΗ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΟΥ : ΤΟ BLOG ΔΕΝ ΥΠΑΓΕΤΑΙ ΣΤΟΝ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΟ ΤΥΠΟ
Απο το http://www.epikairo.gr/?p=20999
Σύμφωνα με την υπ’ αριθ. 44/2008 απόφαση του Μονομελούς Πρωτοδικείου Ροδόπης κρίθηκε ότι τα ιστολόγια δεν υπάγονται στην έννοια του ηλεκτρονικού τύπου. Αναλογικά βρίσκει εφαρμογή η νομοθεσία του τύπου στην περίπτωση του ιστολογίου.
Παρατηρήσεις-Τα κεντρικά σημεία της απόφασης:
-Ιστολόγιο: Xαρακτηρίζεται ως διαδραστικό μέσο επικοινωνίας αόριστου αριθμού προσώπων-αναγνωστών, που καθορίζουν το περιεχομενο του ιστολογίου.
-Διάκριση ιστολογίου από ιστοσελίδα που διατηρεί μέσο ενημέρωσησης στο διαδίκτυο, το περιεχόμενο της οποίας καθορίζεται από τον κύριο και τους δημοσιογράφους του μέσου.
-Τα ιστολόγια δεν υπάγονται στην έννοια του ηλεκτρονικού τύπου, ο οποίος αφορά τις ιστοσελίδες των ήδη υπαρχόντων μέσων ενημέρωσης.
-Αναλογική εφαρμογή της νομοθεσίας περί τύπου στην περίπτωση του ιστολογίου.
-Αναγνωρίζεται η ανωνυμία των bloggers, διότι ...
άλλωστε και στα γραπτά έντυπα παραδοσιακής μορφής είναι συνήθης η αρθρογραφία με ψευδώνυμο
-Η εταιρία που φιλοξενεί το ιστολόγιο στον παγκόσμιο ιστό, δεν θεωρείται αναλογικά, ιδιοκτήτης, εκδότης ή συντάκτης του εντύπου, μέσω του οποίου εκδηλώθηκε η ζημιογόνος συμπεριφορά.
-Μόνη η χρήση ενός υπαρκτού ονοματεπωνύμου ως υπογραφής δεν αποτελεί πλήρη απόδειξη για την ταυτότητα του δράστη της προσβολής προσωπικότητας, γι’ αυτό και απαιτείται συμπλήρωση στοιχείων για την ταυτότητα του δράστη από το Τμήμα Ηλεκτρονικού Εγκλήματος της Διεύθυνσης Ασφάλειας…
Ακολουθεί απόσπασμα της απόφασης, όπως δημοσιεύθηκε στο νομικό περιοδικό «Αρμενόπουλος»:
Μονομελές Πρωτοδικείο Ροδόπης 44/2008
«…Κατά τη διάταξη της παρ. 1 του μοναδικού άρθρου του ν.1178/1981 “περί αστικής ευθύνης του τύπου”, ο ιδιοκτήτης κάθε εντύπου υποχρεούται σε πλήρη αποζημίωση για την παράνομη περιουσιακή ζημία και χρηματική ικανοποίηση για την ηθική βλάβη που προξενήθηκαν υπαίτια με δημοσίευμα που θίγει την τιμή ή την υπόληψη παντός προσώπου έστω και αν η κατά το άρθρο 914 του ΑΚ υπαιτιότητα, η κατά το άρθρο 919 πρόθεση και η κατά το άρθρο 920 γνώση η υπαίτια άγνοια συντρέχει στο πρόσωπο του συντάκτη του δημοσιεύματος ή, εάν αυτός είναι άγνωστος, στον εκδότη ή το διευθυντή σύνταξης του εντύπου. Εξάλλου, με το άρθρο 4 παρ. 10 του ν.2328/1995 “νομικό καθεστώς της ιδιωτικής τηλεόρασης και της τοπικής ραδιοφωνίας…”, ορίστηκε ότι στο μοναδικό άρθρο του ν.1178/1981, όπως ισχύει, υπάγονται και οι τηλεοπτικοί και οι ραδιοφωνικοί σταθμοί και στα κατά το άρθρο αυτό “δημοσιεύματα” περιλαμβάνονται και οι τηλεοπτικές και οι ραδιοφωνικές εκπομπές. Προκειμένου για τηλεοπτικούς και ραδιοφωνικούς σταθμούς, ως “εκδότης” νοείται ο νόμιμος ή οι περισσότεροι νόμιμοι εκπρόσωποι της αδειούχου εταιρίας, ως “διευθυντής” νοείται ο υπεύθυνος προγράμματος και προκειμένου για ειδησεογραφικές εκπομπές ο διευθυντής του τμήματος ειδήσεων, ως “συντάκτης” δε του δημοσιεύματος νοείται ο παραγωγός ή ο δημοσιογράφος συντονιστής ή παρουσιαστής της εκπομπής, αναλόγως του είδους και της δομής της (ΑΠ 195/2007, Ηλεκτρονική τράπεζα δεδομένων Νόμος).
Περαιτέρω, με το άρθρο 681Δ ΚΠολΔ καθιερώνεται ειδική διαδικασία εκδίκασης των διαφορών που αφορούν σε προσβολές από δημοσιεύματα ή ραδιοτηλεοπτικές εκπομπές. Ειδικότερα, σύμφωνα με την παρ. 1 του άρθρου αυτού, κατά την ειδική διαδικασία των άρθρων 666 παρ. 1, 667, 671 παρ. 1-3, 672 και 673-676 ΚΠολΔ δικάζονται από το καθ΄ύλην αρμόδιο δικαστήριο όλες οι διαφορές που αφορούν σε αποζημιώσεις οποιασδήποτε μορφής περιουσιακής ζημίας ή ηθικής βλάβης που προκλήθηκε δια του τύπου ή με ραδιοφωνικές ή τηλεοπτικές εκπομπές και οι συναφείς προς αυτές αξιώσεις προστασίας της προσωπικότητας των προσβληθέντων. Από την ευρύτητα της διατύπωσης του άρθρου 681 Δ παρ. 1 ΚΠολΔ συνάγεται ότι στην εν λόγω ειδική διαδικασία υπάγονται όλες οι αγωγές που αποσκοπούν στην αποκατάσταση κάθε περιουσιακής ζημίας ή στην ικανοποίηση της ηθικής βλάβης, καθώς και οι κάθε μορφής αξιώσεις προστασίας των προσώπων των οποίων η περιουσία ή η προσωπικότητα προσεβλήθη από δημοσίευμα ή τηλεοπτική ή ραδιοφωνική εκπομπή του έντυπου ή ηλεκτρονικού τύπου, ασχέτως της ιδιότητας του εναγομένου, ο οποίος, του νόμου μη διακρίνοντος, μπορεί να είναι οποιοδήποτε πρόσωπο, του οποίου η συμπεριφορά προσέβαλε την προσωπικότητα του ενάγοντος (ΑΠ 1900/2006, ΕφΠειρ 914/2005, Ηλεκτρονική τράπεζα δεδομένων Νόμος, ΕφΘρ 78/2008, ΕλλΔνη 2006.296).
Σημειωτέον ότι ούτε ο ν. 1178/1981 ούτε το άρθρο 681Δ ΚΠολΔ αναφέρουν τον όρο “δημοσιογράφος” ή παράγωγα αυτού κι επομένως για την υπαγωγή ορισμένης συμπεριφοράς στις ανωτέρω διατάξεις απαιτείται μόνον η εκδήλωση της ζημιογόνου συμπεριφοράς μέσω εντύπου, ραδιοφωνικής ή τηλεοπτικής εκπομπής ως πραγματικού γεγονότος και όχι η συνδρομή επιπέον στοιχείων, όπως η επίσημη πιστοποίηση της επαγγελματικής ιδιότητας του δημοσιογράφου με τίτλο σπουδών ή συμμετοχή σε οικεία συνδικαλιστική οργάνωση.
Σε σχέση με το ζήτημα εάν τα ιστολόγια του διαδικτύου, τα οποία είναι περισσότερο γνωστά με τον όρο της αγγλικής γλώσσας blogs, συνιστούν έντυπα ή εκπομπές υπαγόμενες στις ανωτέρω διατάξεις και έτσι οι αγωγές για αποκατάσταση της περιουσιακής ζημίας, ικανοποίηση της ηθικής βλάβης και γενικώς παροχής έννομης προστασίας στα προσβληθέντα από το περιεχόμενο τους πρόσωπα υπάγονται εξ απόψεως ουσιαστικού δικαίου στο πεδίο του ν. 1178/1981 και εκδικάζονται κατά την ειδική διαδικασία που καθιερώνεται με το άρθρο 681 ΚΠολ, σημειωτέα είναι τα ακόλουθα: Το ιστολόγιο είναι μια τεχνική εφαρμογή στον παγκόσμιο ιστό (worldwide web) και ειδικότερα μια ιστοσελίδα εν είδει προσωπικού ημερολογίου, ο κάτοχος - διαχειριστής του οποίου (blogger) καταγράφει και ανακοινώνει τις απόψεις του για διάφορα ζητήματα που αυτός επιλέγει. Είναι δημοσίως προσιτό θεωρητικά σε όλους τους χρήστες του διαδικτύου, οι οποίοι ανταποκρινόμενοι στα ερεθίσματα που λαμβάνουν από την ανάγνωση των απόψεων του κατόχου - διαχειριστή του ιστολογίου, δύνανται να απαντήσουν στις απόψεις του γράφοντος και ανακοινώνοντας στο ίδιο ιστολόγιο τα δικά τους σχόλια τα οποία, τα οποία είναι επίσης αναγνώσιμα. Ο κάτοχος - διαχειριστής έχει την τελική δυνατότητα με τη χρήση στοιχείων πρόσβασης να επιλέγει τους αναγνώστες του ιστολογίου του και ακόμη να αποφασίζει αυτός, εάν και ποιοι από τους αναγνώστες επιτρέπεται να ανακοινώσουν τα δικά τους σχόλια σε αυτό. Επομένως το ιστολόγιο είναι διαδραστικό μέσο επικοινωνίας αόριστου αριθμού προσώπων και στο σημείο αυτό διαφέρει από τις ιστοσελίδες που διατηρούν τα μέσα ενημέρωσης στο διαδίκτυο, διότι η διαμόρφωση του περιεχομένου του δεν αποφασίζεται μόνον από τον κύριο και τους δημοσιογράφους του μέσου ενημέρωσης αλλά από όλους τους χρήστες του διαδικτύου οι οποίοι είναι αναγνώστες του ιστολογίου. Τα ιστολόγια ως προϊόντα της εξέλιξης της τεχνολογίας της πληροφορικής εμφανίστηκαν αρχικά ως ιστοσελίδες για πρόσωπα με κοινά ενδιαφέροντα και μετεξελίχθηκαν σε ευρείς χώρους ανταλλαγής ιδεών ενίοτε με μεγάλη επιρροή αναλόγως της θεματολογίας και του μεγέθους του αναγνωστικού κοινού τους. Οι ανακοινώσεις των ιστολογίων αναφέρονται σε ζητήματα της πολιτικής, κοινωνικής, οικονομικής, πολιτιστικής, αθλητικής και εν γένει επικαιρότητας και οι γραπτές συζητήσεις που διεξάγονται σε αυτά έχουν δημόσιο χαρακτήρα, δηλαδή τα ιστολόγια παρέχουν ενημέρωση και επικοινωνία ηλεκτρονικής μορφής. Το γεγονός ότι ο κάτοχος - διαχειριστής του ιστολογίου δεν υποχρεούται να χρησιμοποιεί τα αληθινά στοιχεία του αλλά δύναται να εμφανίζεται στους αναγνώστες του χρησιμοποιώντας ψευδώνυμο, ούτως ώστε κανείς από τους επισκεπτόμενους το ιστολόγιό του να μη γνωρίζει την αληθινή του ταυτότητα δεν αναιρεί το χαρακτηρισμό του ιστολογίου ως ηλεκτρονικού εντύπου, διότι άλλωστε και στα γραπτά έντυπα παραδοσιακής μορφής είναι συνήθης η αρθρογραφία με ψευδώνυμο.
Τόσο ο ν.1178/1981, όπως ισχύει, όσο και το άρθρο 681Δ ΚΠολΔ δεν ρυθμίζουν την εξ απόψεως ουσιαστικού και δικονομικού δικαίου, αντίστοιχα, μεταχείριση των νέων μορφών ενημέρωσης που δημιουργήθηκαν λόγω των τεχνολογικών δυνατοτήτων του παγκοσμίου ιστού και του διαδικτύου. Η γραμματική διατύπωση των προαναφερθεισών διατάξεων των δύο νομοθετημάτων δεν προσφέρει το θεσμικό πλαίσιο υπαγωγής των ιστολογίων σε αυτές. Ειδικότερα, η νομολογία χρησιμοποίησε επανειλημμένως τον όρο “ηλεκτρονικός τύπος” (ΕφΠειρ 914/2005 ο.π., ΕφΘρ 78/2003, ο.π. ΕφΔυτΜακ 44/2001, Αρμ 2002.1202), πλην όμως από τη συνεκτίμηση των πραγματικών περιστατικών των συγκεκριμένων υποθέσεων και το χρόνο έκδοσης των αποφάσεων, κατά τον οποίον τα σχετικά με τα ιστολόγια ζητήματα δεν είχαν ακόμη αχθεί προς επίλυση ενώπιον των δικαστηρίων συνάγεται ότι ο όρος “ηλεκτρονικός τύπος” έχει μέχρι τώρα χρησιμοποιηθεί από τη νομολογία αδιακρίτως κατ’ αντιδιαστολή προς το γραπτό τύπο, για να χαρακτηρίσει τα πιο σύγχρονα μέσα ενημέρωσης και ιδίως την τηλεόραση και, συνεπώς, δεν μπορούν να υπαχθούν σε αυτόν τα ιστολόγια παρά μόνον η διαδικτυακή μορφή των ήδη υπαρχόντων μέσων ενημέρωσης, δηλαδή οι ιστοσελίδες των εφημερίδων, των περιοδικών, των ραδιοφωνικών και των τηλεοπτικών σταθμών. Eλλείψει νομοθετικής ρύθμισης και νομολογιακής επίλυσης του υπό έρευνα ζητήματος, η αντιμετώπιση του αναφυέντος κενού νόμου επιτυγχάνεται με αναλογική εφαρμογή της υπάρχουσας νομοθεσίας τόσο σε επίπεδο ουσιαστικού όσο και σε επίπεδο δικονομικού δικαίου (ΕφΑθ 8962/2006 ΕλλΔνη 2006.1515, Π.Κορνηλάκη, Διαδίκτυο και αστικό δίκαιο, Αρμ. 2007.993). Η αναλογική εφαρμογή του υπάρχοντος νομοθετικού πλαισίου δεν είναι δυνατό να εμποδιστεί από το γεγονός ότι στο ιστολόγιο δεν υπάρχει η συνήθης ιεραρχική δομή οργάνωσης που απαντάται στα παραδοσιακά έντυπα, δηλαδή δεν υπάρχει ιδιοκτήτης, εκδότης, διευθυντής, συντάκτης ούτε απαντώνται τα αντίστοιχα πρόσωπα που προβλέπει ο ν. 1178/1981 για τους ραδιοφωνικούς και τηλεοπτικούς σταθμούς, διότι για να προσδοθεί σε ένα υλικό μέσο δεν είναι απαραίτητη η ύπαρξη όλων των ανωτέρω προσώπων. Στην περίπτωση του ιστολογίου υπάρχει ο κάτοχος - διαχειριστής, ο οποίος μπορεί να ταυτίζεται ή όχι με το συντάκτη ορισμένου δημοσιεύματος, δεδομένου ότι, όπως προαναφέρθηκε, στα ιστολόγια ανακοινώσεις συντάσσουν και οι αναγνώστες τους.
Τέλος, στο άρθρο 14 π.δ. 131/2003, με το οποίο ενσωματώθηκε το ημεδαπό δίκαιο η οδηγία 2000/31 για το ηλεκτρονικό εμπόριο και την κοινωνία της πληροφορίας, ορίζεται ότι οι φορείς παροχής υπηρεσιών στην κοινωνία της πληροφορίας δεν έχουν υποχρέωση γενικού ελέγχου των πληροφοριών που αποθηκεύουν ή μεταδίδουν. Από το συνδυασμό των άρθρων 11 και 14 αυτού του π.δ. συνάγεται ότι η εταιρία που φιλοξενεί σε δικό της χώρο στον παγκόσμιο ιστό το ιστολόγιο δεν είναι δυνατό να θεωρηθεί, κατ΄ ανάλογη ερμηνεία του μοναδικού άρθρου του ν.1178/1981 ιδιοκτήτης, εκδότης, διευθυντής σύνταξης ή συντάκτης του εντύπου, διότι δεν αποτελεί την αφετηρία της μετάδοσης των πληροφοριών, δεν επιλέγει τον αποδέκτη της μετάδοσης, δεν επιλέγει ούτε τροποποιεί τις μεταδιδόμενες πληροφορίες. Αντιθέτως, ο ρόλος της είναι να παρέχει στους ενδιαφερόμενους χώρο για τη δημιουργία και ενίοτε τεχνικές υποδείξεις για το σχεδιασμό του ιστολογίου τους.
Στην προκειμένη περίπτωση, με την υπό κρίση αγωγή, ο ενάγων ιστορεί ότι ο εναγόμενος έιναι κάτοχος της ιστοσελίδας με την επωνυμία http://www….blogspot.com/ στο διαδίκτυο, όπως αυτή η επωνυμία διορθώθηκε παραδεκτώς αναφορικά με την ακριβή σειρά των χαρακτήρων της με δήλωση των πληρεξουσίων δικηγόρων του, η οποία καταχωρίστηκε στα ταυτάριθμα με την παρούσα δίκη πρακτικά δημόσιας συνεδριάσεως του δικαστηρίου αυτού, μέσω δε της ιστοσελίδας διατηρεί ηλεκτρονική διαδικτυακή εφημερίδα, στην οποία την 3.5.2007 δημοσίευσε τα αναληθή γεγονότα και τις δυσφημιστικές λέξεις και φράσεις που αναφέρονται στο πρόσωπό του κατά τα εκτενώς αναφερόμενα στο αγωγικό δικόγραφο. Εκθέτει ότι με τη δημοσίευσή τους ο εναγόμενος προσέβαλε την προσωπικότητά του και ειδικότερα την τιμή και την υπόληψή του, προκαλώντας του ηθική βλάβη για τους επίσης αναφερόμενους στην αγωγή λόγους και ισχυρίζεται ότι είναι πολύ πιθανή η επανάληψη της προσβολής στο μέλλον με την καταχώρηση του περιεχομένου του δημοσιεύματος σε άλλους διαδικτυακούς τόπους, λόγω των τεχνικών δυνατοτήτων που προσφέρει το διαδίκτυο. Για τους ανωτέρω λόγους ζητάει να γίνει δεκτή η αγωγή του, να υποχρεωθεί ο εναγόμενος να του καταβάλει ως χρηματική ικανοποίηση για την αποκατάσταση της προκληθείσας ηθικής βλάβης το χρηματικό ποσόν των 58.694,96 ευρώ, νομιμοτόκως από την επίδοση της αγωγής, να διαταχθεί ηβ άρση ττης προσβολής με τη διαγραφή του επίμαχου δημοσιεύματος και η παράλειψή της στο μέλλον, να απαγγελθεί προσωπική κράτηση δύο μηνών για την περίπτωση μη συμμόρφωσης του με το διατακτικό της απόφασης και να καταδικαστεί στα δικαστικά έξοδά του.
Με αυτό το περιεχόμενο και αιτήματα η αγωγή παραδεκτώς εισάγεται προς συζήτηση ενώπιον του δικαστηρίου αυτού, ως καθ’ ύλην και κατά τόπον αρμοδίου (άρθρα 14 παρ. 2 και 22 ΚΠολΔ), κατά την ειδική διαδικασία που θεσπίζεται με το άρθρο 681Δ ΚΠολΔ, αναλόγως εφαρμοζομένου, είναι ορισμένη ενώ απορριπτέος είναι ο ισχυρισμός του εναγομένου για έλλειψη παθητικής νομιμοποίησης, διότι στο αγωγικό δικόγραφο με σαφήνεια ο εναγόμενος φέρεται ως κάτοχος - διαχειριστής της επίδικης ιστοσελίδας και συντάκτης του επιλήψιμου δημοσιεύματος και επομένως η αγωγή ορθώς στρέφεται κατ’ αυτού, η δε μη απόδειξη των ανωτέρω πραγματικών γεγονότων άπτεται της ουσιαστικής βασιμότητας της αγωγής και όχι της παθητικής νομιμοποίησής του. Tυγχάνει νομικά βάσιμη, στηριζόμενη στις διατάξεις των άρθρων 57, 59, 299, 346, 9145, 920, 932 ΑΚ, 361-363 ΠΚ, του μοναδικού άρθρου του ν.1178/1981, όπως ισχύει, 947 παρ. 1 και 176 ΚΠολΔ και δεδομένου ότι κατεβλήθη για το αντικείμενό της το προσήκον τέλος δικαστικού ενσήμου με τα ανάλογα επ’ αυτού ποσοστά υπέρ του Τ.Ν. και του ΤΑΧ.ΔΙΚ (…), πρέπει να εξεταστεί περαιτέρω και ως προς την ουσιαστική βασιμότητά της.
Ο εναγόμενος αφενός αρνείται αιτιολογημένα την αγωγή και αφετέρου ζητάει τη διενέργεια τεχνικής πραγματογνωμοσύνης στη φορητή συσκευή ηλεκτρονικού υπολογιστή του με στοιχεία …. και με σειριακό αριθμό …., προκειμένου να διαπιστωθεί εάν κατά το κρίσιμο χρόνο διέθετε πρόσβαση στο διαδίκτυο και εάν το επίμαχο δημοσίευμα συντάχθηκε στο δικό του ηλεκτρονικό υπολογιστή και απεστάλη από αυτόν στο ιστολόγιο, στο οποίο δημοσιεύθηκε. Το αίτημα αυτό είναι νομικά βάσιμο, στηριζόμενο στο άρθρο 368 παρ. 1 ΚΠολΔ και πρέπει να εξεταστεί περαιτέρω ως προς την ουσιαστική βασιμότητά του.
Από την εκτίμηση των ενόρκων καταθέσεων των μαρτύρων αποδείξεως και ανταποδείξεως, που λήφθηκαν νομίμως στο ακροατήριο και περιέχονται στα ταυτάριθμα με την παρούσα απόφαση πρακτικά δημόσιας συνεδρίασης του δικαστηρίου αυτού και από την ανάγνωση όλων ανεξαιρέτως των μετ’ επικλήσεως προσκομισθέντων από τους διαδίκους εγγράφων πλην των εγγράφων δηλώσεων της Β.Μ., της Μ.Ν., του Γ.Σ. και της Κ.Μ., με ημερομηνίες …, αντίστοιχα, διότι, ενώ από τις ημερομηνίες σύνταξής τους αποδεικνύεται ότι συντάχθηκαν με σκοπό να χρησιμοποιηθούν στην παρούσα δίκη, προσκομίστηκαν κατά παράβαση του άρθρου 671 παρ. 1 ΚΠολΔ, δηλαδή δεν περιβλήθηκαν τον τύπο της ένορκης βεβαίωσης και συνεπώς δεν επιτρέπεται να ληφθούν υπ’ όψιν ούτε για τη συναγωγή δικαστικών τεκμηρίων (ΑΠ 2030/2006, ΑΠ 1056/2005, Ηλεκτρονική τράπεζα δεδομένων Νόμος, ΑΠ 631/2004, ΕλλΔνη 2006.106) αποδείχθηκαν τα ακόλουθα γεγονότα: Ο ενάγων είναι δημοσιογράφος και ειδικότερα διευθυντής σύνταξης του περιοδικού με την επωνυμία “Μ.”, που εκδίδεται στην Καβάλα, συνεργάτης της εφημερίδας “Χ” που εκδίδεται στην Κομοτηνή, πρώην υπάλληλος του γραφείου τύπου της περιφέρειας Ανατολικής Μακεδονίας - Θράκης και επικεφαλής του γραφείου Τύπου του βουλευτή νομού Ροδόπης και Υπουργού Ε.Σ. Λόγω των ανωτέρω ασχολιών του είναι επαγγελματίας εγκατεστημένος τόσο στην Κομοτηνή όσο και στην Καβάλα και είναι γνωστός στο δημοσιογραφικό και πολιτικό κόσμο της ανατολικής Μακεδονίας και Θράκης. Παρουσιάζει δυσχέρεια βάδισης λόγω δυσπλασίας του αριστερού ισχίου με οστεοαρθριτικές αλλοιώσεις και για το λόγο αυτόν την … είχε κριθεί ανάπηρος κατά ποσοστό 50% για δύο έτη από την πρωτοβάθμια υγειονομική επιτροπή του Ιδρύματος Κοινωνικών Ασφαλίσεων Καβάλας. Επίσης αποδείχθηκε όιτ στον παγκόσμιο ιστό υπάρχει ιστολόγιο με την επωνυμία http://… blogspot.com/ στο οποίο δημοσιεύονται κείμενα σχετιζόμενα ιδίως με την πολιτική σκηνή του νομού Ροδόπης αλλά και του ευρύτερου πολιτικού, κοινωνικού και πολιτιστικού ενδιαφέροντος. Οι δημοσιεύσεις αυτές γίνονται υπό τον τίτλο “Piazza Del Popolo” με υπότιτλο τις φράσεις “Αντιπολίτευση και από το διαδίκτυο - μια πρόταση ηλεκτρονικής κουλτούρας”. Την … 2007 δημοσιεύθηκε σε αυτό το ιστολόγιο κείμενο με αρνητικού χαρακτήρα αναφορές στο πρόσωπο του ενάγοντος. Ειδικότερα, ο τίτλος του κειμένου είναι “Ο κουτσός και ο χαζός τον πρώτο χρόνο χαίρονται”, ενώ στην τέταρτη σειρά του κειμένου διευκρινίζεται ότι το κείμενο αφορά στον ενάγοντα με αναφορά του ονοματεπωνύμου του. Ο ενάγων χαρακτηρίζεται υπεύθυνος του γραφείου τύπου του Δημάρχου Κομοτηνής Δ.Κ. Επιπλέον, αναφέρεται ότι στο παρελθόν είχε διωχθεί κακήν κακώς από την πόλη καταγωγής του, την Καβάλα και βρίσκει ευκαιριακά επαγγελματική στέγη στην Κομοτηνή. Επίσης, στο ίδιο κείμενο υπάρχει η φράση “με εκφράσεις σε διάσπαρτες μέσα στο περιοδικό στήλες του τύπου λαμόγια, ξεφτίλα, λάσπη, λύματα καταλαβαίνει κανείς την δημοσιογραφική του δεοντολογία”. Τέλος, το κείμενο κλείνει με την πρόταση “Έτσι κι αλλιώς ο κουτσός και ο χαζός τον πρώτο χρόνο χαίρονται.” Αναφορικά με την αξιολόγηση των ανωτέρω επίμαχων χωρίων του δημοσιευθέντος κειμένου αποδείχθηκε ότι ο τίτλος του, δηλαδή η φράση “ο κουτσός και ο χαζός τον πρώτο χρόνο χαίρονται”, η οποία αποτελεί και την κατακλείδα του κειμένου, συνιστά προσβλητική φράση για τον ενάγοντα, διότι με τη χρήση της λέξης κουτσός επιδιώκεται η υποτίμησή του με αναφορά στην προαναφερθείσα σωματική πάθησή του. Ο συντάκτης του κειμένου υπενθυμίζει στους αναγνώστες του τη χωλότητα του ενάγοντος, για να ενισχύσει τα επιχειρήματά του στην αντιπαράθεση με αυτόν. Πρόκειται για παράνομη και υπαίτια προσβολή της προσωπικότητας του ενάγοντος, διότι προβάλλεται ως όνειδος η σωματική αναπηρία του και επιχειρείται να μειωθεί η αξία της προσωπικότητάς του, επειδή είναι ασθενής. Η χρήση της λέξης χαζός αμέσως μετά από τη λέξη κουτσός στοχεύει στην δημιουργία της εντύπωσης ότι πρόκειται για πρόσωπο όχι μόνο με σωματικά αλλά και με πνευματικά προβλήματα, δηλαδή επιτείνει την ήδη επιχειρηθείσα να δημιουργηθεί εντύπωση ότι ο ενάγων είναι πρόσωπο μειωμένων ικανοτήτων και ότι η κατάσταση αυτή οφείλεται στη σωματική και πνευματική του ανεπάρκεια. Επομένως, η χρήση της λέξης χαζός συνιστά επίσης παράνομη προσβολή της προσωπικότητας του ενάγοντος. Το γεγονός ότι η προαναφερθείσα πρόταση αναγράφεται και στο τέλος του κειμένου και μάλιστα οι δύο επίμαχες λέξεις με κεφαλαία γράμματα ενισχύει το συμπέρασμα ότι ο συντάκτης του κειμένου επιδιώκει να υπενθυμίσει στους αναγνώστες του με έμφαση ότι ο ενάγων είναι πρόσωπο μειωμένης ψυχοσωματικής υγείας. Σε ό,τι αφορά τον χαρακτηρισμό του ενάγοντος ως υπεύθυνου του γραφείου τύπου του Δημάρχου Κομοτηνής Δ.Κ., αποδείχθηκε ότι κατά τη διάρκεια της προεκλογικής εκστρατείας για τις δημοτικές εκλογές του έτους 2006 υπήρξε συνεργασία του ενάγοντος με τον τότε υποψήφιο δήμαρχο Κομοτηνής Δ.Κ. Τη συνεργασία αυτή αναφέρει η εφημερίδα “Χ” την …. 2006 στη στήλη Μικροκομοτηναίικα, στην οποία τον κατονομάζει επιστάτη της επικοινωνιακής ομάδας του Δ.Κ. Άλλωστε ο ίδιος ο ενάγων σε συνέντευξή του στην ίδια εφημερίδα την …. 2007, δέχθηκε ότι βοήθησε στην εκλογή του Δ.Κ. στο Δήμο Κομοτηνής. Η συνεργασία αυτή δεν συνιστά παράνομη δραστηριότητα και από τα στοιχεία της δικογραφίας δεν αποδείχθηκε οτιδήποτε επιλήψιμο σε σχέση με αυτήν. Επομένως, ο χαρακτηρισμός του ενάγοντος ως υπευθύνου του γραφείου Τύπου του Δημάρχου Κομοτηνής, ακόμη και αν δεν ανταποκρίνεται στην πραγματικότητα, διότι ο ενάγων δεν ανέλαβε αυτή τη θέση μετά από την εκλογή του Δ.Κ. στη θέση του δημάρχου δεν είναι προσβλητικός γι’ αυτόν. Το τρίτο επίμαχο χωρίο του κειμένου είναι η αναφορά ότι ο ενάγων είχε διωχθεί κακήν κακώς από την πόλη καταγωγής του, την Καβάλα και βρίσκει ευκαιριακή επαγγελματική στέγη στην Κομοτηνή. Αποδείχθηκε ότι ποτέ δεν συνέβη αυτό το γεγονός, αλλά ότι ο ενάγων λόγω των επαγγελματικών του ασχολιών είναι εγκατεστημένος εν μέρει στην Καβάλα και εν μέρει στην Κομοτηνή. Συνεχίζεται να εργάζεται στην Καβάλα ως διευθυντής σύνταξης του περιοδικού με την επωνυμία “Μ” που εκδίδει εκεί η σύζυγός του Κ.Α…. Η εμφάνισή του στο δημοσίευμα του ιστολογίου ως διωχθέντος από την τοπική κοινωνία της Καβάλας, με συνέπεια να εξαναγκασθεί να αναζητήσει ευκαιριακή απασχόληση στην Κομοτηνή, δημιουργεί γι’ αυτόν την εντύπωση ότι πρόκειται για αποτυχημένο επαγγελματία με συμπεριφορά αντίθετη προς τα κρατούντα κοινωνικά πρότυπα, ώστε να μην είναι ανεκτός ούτε από την τοπική κοινωνία, από την οποία προέρχεται. Η δημοσιεύση αυτού του ψευδούς γεγονότος στο ανωτέρω ιστολόγιο συνιστά συκοφαντική δυσφήμηση του ενάγοντος. Το τελευταίο επίμαχο χωρίο σχετίζεται με την αμφισβήτηση της δημοσιογραφικής δεοντολογίας του ενάγοντος λόγω της εκ μέρους του χρήσης των λέξεων “λαμόγια”, “ξεφτίλα”, “λάσπη” και “λυματα” σε διάφορες στήλες του περιοδικού “Μ”, τεύχος 155 (Ιανουάριος - Μάρτιος 2007). Δεδομένου ότι η αμφισβήτηση είναι συχνά βασικό στοιχείο του δημόσιου λόγου, δικαιολογείται από τα μέσα μαζικής ενημέρωσης η οξεία κριτική και ειδικότερα η αμφισβήτηση της επαγγελματικής δεοντολογίας ορισμένων προσώπων. Στην προκειμένη περίπτωση ο συντάκτης του κειμένου, ερειδόμενος στη χρήση των τεσσάρων υβριστικών λέξεων “λαμόγια”, “ξεφτίλα”, “λάσπη” και “λύματα” εκ μέρους του ενάγοντος για μη κατονομαζόμενα πρόσωπα ηττηθέντος εκλογικού συνδυασμού στις τοπικές εκλογές του μηνός Οκτωβρίου του έτους 2006, αμφισβητεί δημοσίως τη δημοσιογραφική δεοντολογία του ενάγοντος. Πρόκειται για δυσμενή κρίση για την επαγγελματική εργασία του ενάγοντος, διατυπωμένη με απόλυτο και παραστατικό τρόπο, η οποία όμως δεν φτάνει έως το σημείο της παράνομης προσβολής της προσωπικότητάς του, διότι από τον τρόπο εκφοράς της δεν αποδείχθηκε σκοπός δυσφήμησής του [σ.σ. εννοεί προφανώς "σκοπός εξύβρισής του"] (άρθρο 367 παρ. 1 α ΠΚ). Καταληκτικά, εντοπίζεται προσβλητικό για τον ενάγοντα περιεχόμενο στα δύο από τα τέσσερα επίμαχα χωρία , δηλαδή αφενός στο χαρακτηρίζον αυτόν ως κουτσό και χαζό και αφετέρου στο αναφερόμενο στον διωγμό του από την Καβάλα και στην αναζήτηση ευκαιριακής επαγγελματικής στέγης στην Κομοτηνή. Δεδομένου του προσβλητικού περιεχομένου τους, σε συνδυασμό με το γεγονός ότι το ιστολόγιο, ως εκ της ιδιότητάς του, η οποία περιγράφηκε στην ανωτέρω νομική σκέψη, είναι προσιτό σε αόριστο αριθμό χρηστών του διαδικτύο, προκλήθηκε στον ενάγοντα ηθική βλάβη, η οποία χρήζει αποκατάστασης από τον κάτοχο - διαχειριστή του ιστολογίου και το συντάκτη του συγκεκριμένου κειμένου. Ως κάτοχος - διαχειριστής του ιστολογίου φέρεται ο εναγόμενος, διότι το επώνυμό του είναι αναγραμμένο στη θέση του επιλέγοντος τη μουσική του ιστολογίου. Η έλλειψη υπογραφής συντάκτη στο κείμενξο δημιουργεί την πεποίθηση ότι ο κάτοχος - διαχειριστής του ιστολογίου έχει συντάξει το κείμενο. Εντούτοις ο εναγόμενος αρνείται ότι διαθέτει πρόσβαση στο διαδίκτυο και συνεπώς ότι έχει οποιαδήποτε σχέση με το ιστολόγιο και το συγκεκριμένο κείμενο, αποδίδει την ανάμιξή του στην παρούσα δίκη στο γεγονός ότι είναι υιός του πρώην Δημάρχου Κομοτηνής Α.Β. και ισχυρίζεται ότι άγνωστο σε αυτόν πρόσωπο δημιούργησε το εν λόγω ιστολόγιο χρησιμοποιώντας το δικό του επώνυμο. Οι εκτυπώσεις από διάφορες ιστοσελίδες, τις οποίες προσκομίζει ο ενάγων, από τις οποίες αποδεικνύεται αφενός ότι εντός του έτους 2007 δημιουργήθηκε άλλλο ιστολόγιο με την επωνυμία http://piazzadelpopolo.blogspot.com/ στο οποίο επίσης δημοσιεύει κείμενα ο εναγόμενος, και αφετέρου ότι το ονοματεπώνυμο του εναγομένου εντοπίζεται γενικώς στον παγκόσμιο ιστό με τη χρήση μηχανισμών αναζήτησης, δεν καταρρίπτουν τον ισχυρισμό του εναγομένου ότι δεν σχετίζεται με το επίμαχο ιστολόγιο, διότι δεν αποδεικνύουν εάν αυτός ή άλλο πρόσωπο έθεσε σε κυκλοφορία τα στοιχεία του στον παγκόσμιο ιστό. Δηλαδή δεν αμφισβητείται η εμφάνιση των στοιχείων του εναγομένου στα δύο ανωτέρω ιστολόγια αλλά η πραγματική σχέση του με αυτά, δεδομένου ότι ο κάτοχος - διαχειριστής ενός ιστολογίου δεν υποχρεούται να εμφανίζεται στο αναγνωστικό κοινό του με το αληθινό του όνομα, αλλά δύναται να χρησιμοποιεί ψευδώνυμο. Για τον ίδιο λόγο δεν είναι δυνατόν να αξιοποιηθεί αποδεικτικά το δημοσίευμα της εφημερίδας “Θ.Α” της …. 2007, σελ. 10, με τίτλο “Στον Παναγιώτη Ελή”, εφόσον κάτω από αυτό δεν υπάρχει μόνον το όνομα του εναγομένου αλλά και η ένδειξη ότι το κείμενο προήλθε από το ανωτέρω ιστολόγιο με το επώνυμο του εναγομένου.
Δηλαδή η προέλευση του ανωτέρω κειμένου από το επίδικο ιστολόγιο δεν αποτελεί αξιόπιστο συνδετικό στοιχείο του ιστολογίου με τον εναγόμενο. Το περιεχόμενο της κατάθεσης του μάρτυρα αποδείξεως, ότι οι δημοσιογράφοι …. του ανέφεραν ότι ο εναγόμενος συνέταξε το εν λόγω κείμενο δεν είναι δυνατό να οδηγήσει στην απόδειξη της ουσιαστικής βασιμότητας της αγωγής, διότι γι’ αυτούς τους δημοσιογράφους ισχύει επίσης το πέπλο της πιθανής χρήσης του επωνύμου του εναγομένου από άγνωστο πρόσωπο, το οποίο είναι ο πραγματικός κάτοχος - διαχειριστής του ιστολογίου και δεν αποδείχθηκε ότι χρησιμοποίησαν τεχνικά μέσα για την άρση του, ώστε να είναι αξιόπιστα όσα ανέφεραν στο μάρτυρα. Από την άλλη πλευρά, το υπ’ αρ. πρωτ. … έγγραφο της εθνικής επιτροπής τηλεπικοινωνιών και ταχυδρομείων, με το οποίο η επιτροπή βεβαιώνει ότι ο εναγόμενος ουδέποτε κατέστη οφορέας ονόματος χώρου (domain name) με την κατάληξη .gr δεν συνιστά πρόσφορο αποδεικτικό στοιχείο υπέρ του εναγομένου, διότι κανένα από τα δύο προαναφερθέντα ιστολόγια δεν είναι ιστοσελίδα με τελική κατάληξη ονόματος .gr. Επίσης δεν έχουν αποδεικτική αξία το φωτοαντίγραφο του λογαριασμού τηλεπικοινωνιακών τελών του εναγομένου που εξέδωσε ο Οργανισμός Τηλεπικοινωνιών Ελλάδος με ημερομηνία …. 2007 από τον οποίο αποδεικνύεται ότι δεν προαγματοποίησε κλήσεις μέσω διαδικτύο και η υπ’ αρ. …. βεβαίωση του Οργανισμού Απασχόλησης Εργατικού Δυναμικού, Τοπικό Υποκατάστημα Κομοτηνής, ότι ο εναγόμενος ήταν άνεργος κατά το έτος 2007, διότι η πρόσβαση στο διαδίκτυο δεν είναι απαραίτητο να έχει πραγματοποιηθεί από την οικεία και ειδικά από την τηλεφωνική σύνδεση για την οποία εκδόθηκε ο προσκομισθείς λογαριασμός τηλεπικοινωνιακών τελών ή απο το χώρο εργασίας του εναγομένου. Υπάρχει επίσης το ενδεχόμενο να πραγματοποιήθηκε μέσω άλλης εταιρίας παροχής υπηρεσιών σύνδεσης διαδικτύου και όχι μέσω του ΟΤΕ και για το λόγο αυτό να μην εμφανίζονται οι σχετικές κλήσεις στον προσκομισθέντα λογαριασμό. Μετά ταύτα δεν είναι δυνατή η κατάληξη σε ασφαλές αποδεικτικό πόρισμα σχετικά με την ουσιαστική βασιμότητα της αγωγής, διότι αφενός η συστηματική αρθρογραφία του κατόχου - διαχειριστή του επίμαχου ιστολογίου και η συχνή και όχι σποραδική εμφάνισή του στον παγκόσμιο ιστό με το ονοματεπώνυμο του εναγομένου συνηγορεί υπέρ της άποψης ότι πρόκειται για τον ίδιο τον εναγόμενο και όχι για άλλο πρόσωπο, όμως αφετέρου η αδυναμία να συνδεθεί με αποδεικτική ασφάλεια το ίδιο το πρόσωπο και όχι απλώς το όνομα του εναγομένου με το επίμαχο ιστολόγιο εμποδίζει το σχηματισμό πλήρους δικανικής πεποίθησης και συνεπώς την αποδοχή της αγωγής ως ουσιαστικά βάσιμης. Πρόκειται για κενό που παρουσιάστηκε κατά τη μελέτη της υπόθεσης και χρειάζεται συμπλήρωση (άρθρο 254 παρ. 1 ΚΠολΔ). Η συμπλήρωση αυτού του κενού πρέπει να γίνει με την προσκομιδή εγγράφου από το Τμήμα Ηλεκτρονικού Εγκλήματος της Διεύθυνσης Ασφάλειας Θεσσαλονίκης, οδός Μοναστηρίου αρ. 326, Θεσσαλονίκη, στο οποίο θα περιέχονται τα στοιχεία του φυσικού προσώπου το οποίο είναι ο κάτοχος - διαχειριστής του ιστολογίου με την επωνυμία http://….blogspot.com/. Η επιλογή της ανωτέρω αστυνομικής υπηρεσίας είναι επιβεβλημένη, διότι δεν υπάρχει εγγύτερη αστυνομική υπηρεσία, διαθέτουσα τμήμα εξιχνίασης αξιόποινων πράξεων που διαπράττονται μέσω του διαδικτύου. Αντίθετα, η διενέργεια τεχνικής πραγματογνωμοσύνης που αιτήθηκε ο εναγόμενος να πραγματοποιηθεί επί του ηλεκτρονικού του υπολογιστή με στοιχεία …. και με σειριακό αριθμό …., δεν θα οδηγήσει στην εξακρίβωση της αλήθειας, διότι δεν αποδείχθηκε ότι η ως άνω συσκευή ηλεκτρονικού υπολογιστή είναι η ίδια με αυτήν που κατείχε καθ’ όλο το χρόνο διαμόρφωσης του επίμαχου ιστολογίου έως και την … 2007, οπότε και δημοσιεύθηκε το δυσφημιστικό για τον ενάγοντα κείμενο, με συνέπεια να είναι αβέβαιο επί ποίου ακριβώς πραγματικού υλικού θα διεξαχθεί η αιτούμενη τεχνική πραγματογνωμοσύνη. Περαιτέρω, ακόμη και αν η ανωτέρω συσκευή βρισκόταν στην κατοχή του εναγομένου καθ’ όλον τον ανωτέρω χρόνο, πρόκειται για μεγάλο χρονικό διάστημα και μάλιστα μεγαλύτερο του ενός έτους, κατά τη διάρκεια του οποίου ήταν δυνατή η διενέργεια τεχνικών επεμβάσεων σε αυτήν με σκοπό την εξαφάνιση των πιθανών επιβαρυντικών για τον εναγόμενο στοιχείων. Τέτοιες τεχνικές επεμβάσεις, τις οποίες η τεχνολογική πρόοδος κατέστησε εφικτές ακόμη και στους φορητούς υπολογιστές συνιστούν ενδεικτικά η αλλαγή της κάρτας μνήμης και του σκληρού δίσκου και με την πραγματοποίησή τους θα έχουν εξαφανιστεί τα τυχόν υπάρχοντα στοιχεία για τη δημιουργία ιστολογίου και την επίσκεψη ιστοσελίδων εκ μέρους του εναγόμενου. Επομένως, λόγω των τεχνικών ιδιαιτεροτήτων των ηλεκτρονικών υπολογιστών, η διενέργεια τεχνικής πραγματογνωμοσύνης επί του φορητού ηλ/κου υπολογιστή του εναγομένου είναι εν προκειμένω απρόσφορη για την εξακρίβωση της αλήθειας και το σχετικό αίτημα ουσιαστικά αβάσιμο..».
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)
Οι τελευταίες 80 αναρτήσεις μας
+%CE%B1%CF%80%CF%8C+1e.jpg)